觀攝，所以者何？思是欲界，此二是定地故不觀攝，所以者何？思是欲界，此二是定地故不相攝，信解三寶欣觀此二作意厭行不緣三相攝，信解三寶欣觀此二作意厭行不緣三寶故信不攝，二作意與戒色心異故亦不相寶故信不攝，二作意與戒色心異故亦不相攝，諦現觀是無分別智，邊現觀是相見道，攝，諦現觀是無分別智，邊現觀是相見道，究竟現觀在無學，此二作意與此二別亦不相究竟現觀在無學，此二作意與此二別亦不相攝，但因現觀之後智厭行，起此二種作意，故攝，但因現觀之後智厭行，起此二種作意，故是現觀等流攝。二十二無邊際智及順決擇分是現觀等流攝。
二十二無邊際智及順決擇分何現觀攝？答：非現觀攝是等流者，補闕有多何現觀攝？答：非現觀攝是等流者，補闕有多解。一解，見道前方便中總觀無邊際法空及解。
一解，見道前方便中總觀無邊際法空及無我，名無邊際智；第二解，依第四禪慮九品無我，名無邊際智；第二解，依第四禪慮九品次第，從下生中從中生於上上之智名邊際次第，從下生中從中生於上上之智名邊際智，此智具上更無加過名無邊際智，此智無智，此智具上更無加過名無邊際智，此智無部分緣，現觀是部分緣故不相攝，決擇分善部分緣，現觀是部分緣故不相攝，決擇分善根是入聖方便體，是修慧非是思信，是有漏根是入聖方便體，是修慧非是思信，是有漏故非是戒，亦非後三觀攝，可知云云：一切故非是戒，亦非後三觀攝，可知云云：一切法無我諸行無常涅槃寂靜等智名為無邊際法無我諸行無常涅槃寂靜等智名為無邊際智。問：煖等四善根何現觀攝耶？答：成唯識論智。
問：煖等四善根何現觀攝耶？答：成唯識論第九卷云：煖等善根不能廣分別性，又未證第九卷云：煖等善根不能廣分別性，又未證理故非現觀攝。二十三作一行對辨相攝，初理故非現觀攝。
二十三作一行對辨相攝，初將思對信作四句，有思非信，除緣三寶思諸將思對信作四句，有思非信，除緣三寶思諸餘緣思，有信非思謂緣三寶聞修相應信，俱餘緣思，有信非思謂緣三寶聞修相應信，俱者謂緣三寶思者，此攝共有出體，思相應信，者謂緣三寶思者，此攝共有出體，思相應信，信亦名思，思亦名信，故言緣三寶思，亦思亦信亦名思，思亦名信，故言緣三寶思，亦思亦信，俱非除上說。由此道理，應知所餘，亦作四信，俱非除上說。
由此道理，應知所餘，亦作四句者，將思對戒及對後三皆不相攝，將信對句者，將思對戒及對後三皆不相攝，將信對戒色心異故亦不相攝，將信對第四，若據相戒色心異故亦不相攝，將信對第四，若據相應出體得成二句，但第四觀即信觀攝，有信應出體得成二句，但第四觀即信觀攝，有信非第四，謂與餘觀相應信，將信對邊對究竟非第四，謂與餘觀相應信，將信對邊對究竟觀，據相應出體皆成二句，次將戒對後三亦觀，據相應出體皆成二句，次將戒對後三亦
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