別中說；十、對別辨相中，想即是相餘四所別中說；十、對別辨相中，想即是相餘四所不攝，落在於相故，是名相十門。何等名為不攝，落在於相故，是名相十門。
何等名為名事六門？一、簡無取有二門，有無想論門，名事六門？一、簡無取有二門，有無想論門，此二門如辨有中說；三、本影別論門，唯以本此二門如辨有中說；
三、本影別論門，唯以本法名句文身，名為名事，以名影像名相事故，法名句文身，名為名事，以名影像名相事故，又解：名事唯有本法，更無影像以假無影故；又解：名事唯有本法，更無影像以假無影故；四、攝影歸本門，若本若影並名名事，真事影四、攝影歸本門，若本若影並名名事，真事影像亦名真如，亦有何妨，名事影像亦名名事像亦名真如，亦有何妨，名事影像亦名名事故，分別等亦爾，不以別述；五、攝假從實門，即故，分別等亦爾，不以別述；
五、攝假從實門，即以音聲為名事體，義之可解；六、總論二名門，以音聲為名事體，義之可解；六、總論二名門，即以表義顯境二種名為名，三界繫中解，是即以表義顯境二種名為名，三界繫中解，是名名事六門。何等名為分別六門？一、簡無取名名事六門。
何等名為分別六門？一、簡無取有門；二、有無總論門；三、本影別論門；四、攝影有門；
二、有無總論門；三、本影別論門；
四、攝影歸本門，此之四門準名可解；五、流轉還滅門，歸本門，此之四門準名可解；五、流轉還滅門，唯取善法欲已還所有心法名分別事，善法唯取善法欲已還所有心法名分別事，善法欲已去所有善心，從證等流法所生故名正欲已去所有善心，從證等流法所生故名正智事，如繫不繫中說，可引對法；六、漏無漏門智事，如繫不繫中說，可引對法；
六、漏無漏門一切有漏心心所法皆名分別，如前分別門一切有漏心心所法皆名分別，如前分別門中說三界行中所有心心法，然對法論主就中說三界行中所有心心法，然對法論主就勝辨心，故聞思慧聚不名外門，是名分別六勝辨心，故聞思慧聚不名外門，是名分別六門。何等名正智四門？一、本影別論門，唯以本門。何等名正智四門？
一、本影別論門，唯以本質名為正智，如念住門中說；二、攝影歸本門，質名為正智，如念住門中說；二、攝影歸本門，準真可解；三、簡漏辨正智門，唯以無漏心準真可解；
三、簡漏辨正智門，唯以無漏心心所法名正智，如前分別中說；四、對轉取還心所法名正智，如前分別中說；四、對轉取還門，非唯無漏智，亦取解脫分等有漏心法，亦門，非唯無漏智，亦取解脫分等有漏心法，亦正智繫不繫門中說，是謂正智四門。何等名正智繫不繫門中說，是謂正智四門。
何等名真如事三門？一、本影別論門；二、攝影屬本門，真如事三門？一、本影別論門；
二、攝影屬本門，此之二門準上可解；三、廢疎取親門，雖真影此之二門準上可解；三、廢疎取親門，雖真影像想名真事，而影有二。一、非安立相；二、安立像想名真事，而影有二。
一、非安立相；二、安立
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