生，因緣道不可破故。經云：不壞世諦而入第生，因緣道不可破故。經云：不壞世諦而入第一義諦，汝言從因而生俗諦依第一義諦故一義諦，汝言從因而生俗諦依第一義諦故而非有，不應道理，若言唯名言世俗說有實而非有，不應道理，若言唯名言世俗說有實無從因生法者，名言世俗無所詮因緣生事，無從因生法者，名言世俗無所詮因緣生事，而說為有不應道理。慈氏菩薩又應告曰：何而說為有不應道理。
慈氏菩薩又應告曰：何故諸因緣法可得者，此無因緣自性耶？如是故諸因緣法可得者，此無因緣自性耶？如是問已。彼清辨等若答云：顛倒因緣事故。勝義問已。
彼清辨等若答云：顛倒因緣事故。勝義諦理無顛倒事。慈氏菩薩復應告云：汝何所諦理無顛倒事。
慈氏菩薩復應告云：汝何所欲？此顛倒因緣事，為有此因緣法為無因緣欲？此顛倒因緣事，為有此因緣法為無因緣法？若言有，此顛倒因緣法，說一切因緣法由法？
若言有，此顛倒因緣法，說一切因緣法由勝義故皆無因緣自性，與邪見說無因緣法，勝義故皆無因緣自性，與邪見說無因緣法，不應道理；若言無此顛倒因緣法顛倒事故不應道理；若言無此顛倒因緣法顛倒事故無事得因者，而說汝無因緣自性，不應道理。無事得因者，而說汝無因緣自性，不應道理。
無著菩薩造攝大乘正述此宗。故論云：若依無著菩薩造攝大乘正述此宗。故論云：若依他性圓成實性亦無，即恒無二品及染淨法，他性圓成實性亦無，即恒無二品及染淨法，清淨言染污者，是顛倒事依他也。自古攝大清淨言染污者，是顛倒事依他也。
自古攝大乘師謬解本宗，故說遣依他因緣法得無生乘師謬解本宗，故說遣依他因緣法得無生性，乃至是清辨菩薩學徒惡取空宗，非慈氏性，乃至是清辨菩薩學徒惡取空宗，非慈氏菩薩及無著菩薩所學宗也。善戒經第二卷菩薩及無著菩薩所學宗也。善戒經第二卷云：有二種人遠離佛法，非佛弟子永失佛法。云：有二種人遠離佛法，非佛弟子永失佛法。
一者、說色乃至涅槃有真實性；二者、不信世一者、說色乃至涅槃有真實性；二者、不信世流布性。如是二人不信受持菩薩禁戒，謗一流布性。
如是二人不信受持菩薩禁戒，謗一切法者，即是外道福蘭那等真實弟子之福切法者，即是外道福蘭那等真實弟子之福蘭那，謂諸法性無，而佛法中亦有亦無，設生蘭那，謂諸法性無，而佛法中亦有亦無，設生我見不至三惡，不解空義為人廣說，當知是我見不至三惡，不解空義為人廣說，當知是人必到阿毘，不解空者謗一切法，不解實性人必到阿毘，不解空者謗一切法，不解實性不解法性，妨於解脫，與多眾生作惡知識，自不解法性，妨於解脫，與多眾生作惡知識，自不持戒教人毀戒，常樂宣說無作無受，令多不持戒教人毀戒，常樂宣說無作無受，令多眾生增長地獄。云何名為不解空義？說一切眾生增長地獄。
云何名為不解空義？說一切
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