因無果可現見故，是邪行法也。所有等至，有因無果可現見故，是邪行法也。所有等至，有熱惱，非究竟等者，是邪證法也；翻此名正。二熱惱，非究竟等者，是邪證法也；
翻此名正。二十三明染淨得捨。先辨五欲得捨次第；後辨十三明染淨得捨。
先辨五欲得捨次第；後辨淨法決宗無退。初中，先由施戒生在天上受淨法決宗無退。
初中，先由施戒生在天上受用五欲名得；後由過患捨於二欲。謂由出離用五欲名得；後由過患捨於二欲。
謂由出離遠離功德者，出離色等五欲塵欲名捨事欲，遠離功德者，出離色等五欲塵欲名捨事欲，以遠離煩惱故名捨煩惱欲。二十四明由三以遠離煩惱故名捨煩惱欲。二十四明由三緣擯犯戒。如文。二十五明由四因緣令尸羅緣擯犯戒。
如文。二十五明由四因緣令尸羅深生受樂。一、由師教離苦樂二邊；二、煩惱微深生受樂。
一、由師教離苦樂二邊；二、煩惱微薄；三、得好同住；四、不懈怠。二十六明四種薄；
三、得好同住；四、不懈怠。
二十六明四種觀察尸羅。一、由共住信，知是有者，要與共住觀察尸羅。一、由共住信，知是有者，要與共住知有尸羅；二、於厄難信知堅窂者，於厄難或知有尸羅；
二、於厄難信知堅窂者，於厄難或心堅窂也；三、由世務，信知無缺者，雖履世務心堅窂也；三、由世務，信知無缺者，雖履世務正信正智而無缺減；四、由言論決擇，信知無正信正智而無缺減；
四、由言論決擇，信知無顧戀，見不壞故者，信知於一切法無所戀顧顧戀，見不壞故者，信知於一切法無所戀顧正見不壞成前戒也。二十七釋三心趣。有其正見不壞成前戒也。二十七釋三心趣。
有其兩番。初番中，景云：一者、厭憒鬧人心趣遠兩番。初番中，景云：一者、厭憒鬧人心趣遠離；二者、厭遊聚落心趣出離。二者但居寂靜離；
二者、厭遊聚落心趣出離。二者但居寂靜處有止觀想者，心趣涅槃。言奢摩他等者，等處有止觀想者，心趣涅槃。
言奢摩他等者，等取毘鉢舍那。此中第一趣阿練若，第二心趣取毘鉢舍那。此中第一趣阿練若，第二心趣出家。第二番中，第一、為離煩惱故趣練若；第出家。
第二番中，第一、為離煩惱故趣練若；第二、欲出生死，故出家受別解脫戒；第三、出生二、欲出生死，故出家受別解脫戒；
第三、出生死已入涅槃宮名趣涅槃。涅槃之名略有五死已入涅槃宮名趣涅槃。涅槃之名略有五趣。一者、受是觸影，一切受滅名為無影；二趣。
一者、受是觸影，一切受滅名為無影；二者、相續是身，身滅名為寂滅；後之三名，如者、相續是身，身滅名為寂滅；
後之三名，如文可解。二十八明由三過不能無倒聽聞，文文可解。二十八明由三過不能無倒聽聞，文相可解。二十九明有五相為聞修器。舉始括相可解。
二十九明有五相為聞修器。舉始括終故言聞修，若具應言聞思修器。三十明五終故言聞修，若具應言聞思修器。
三十明五種師德。言善建立法者，善說化教也。立所學種師德。言善建立法者，善說化教也。
立所學
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