庸加行不能損益。下明不堪任性諸佛不救，庸加行不能損益。下明不堪任性諸佛不救，決擇本地自他利品中五種無堪任性。先辨決擇本地自他利品中五種無堪任性。
先辨不堪任；後翻顯堪任。前中，言於加行無堪任不堪任；後翻顯堪任。
前中，言於加行無堪任性者至修正方便者，此人同餘眾生有教涅性者至修正方便者，此人同餘眾生有教涅槃法，已於多時修地前行名相續已熟。然由槃法，已於多時修地前行名相續已熟。然由造作障正行乘，於現法中無有堪能修正行，造作障正行乘，於現法中無有堪能修正行，亦可此據聲聞種姓，已於多生種解脫分，於亦可此據聲聞種姓，已於多生種解脫分，於此生中修成就行，由遇惡緣造諸惡業，無有此生中修成就行，由遇惡緣造諸惡業，無有堪任修正加行。言於彼果成辨無堪任性者堪任修正加行。
言於彼果成辨無堪任性者至成辨彼果者，此人修地前行雖無惡業障至成辨彼果者，此人修地前行雖無惡業障正加行然由修時未變，不能成辨入初地果，正加行然由修時未變，不能成辨入初地果，亦可此據聲聞性人雖無惡業障正加行，然亦可此據聲聞性人雖無惡業障正加行，然由修時未久不能成辨彼聖道果。言於加行由修時未久不能成辨彼聖道果。言於加行及彼果成辨無堪任性者至俱無堪任者，及彼果成辨無堪任性者至俱無堪任者，此在地前修時未久，不能成辨初地聖果，又此在地前修時未久，不能成辨初地聖果，又造惡業妨修正行。言於攝受饒益無堪任性造惡業妨修正行。
言於攝受饒益無堪任性者至無有堪能令彼巨富無匱安樂者，貧窮者至無有堪能令彼巨富無匱安樂者，貧窮業定，諸佛不救。第四決擇真實義品，中文分業定，諸佛不救。第四決擇真實義品，中文分有二：初約五事以辨真實義；後約三性以辨。有二：初約五事以辨真實義；
後約三性以辨。前中有二：初略標五事以顯實義；二、正釋五前中有二：初略標五事以顯實義；
二、正釋五事。初云：若欲了知真實義者，即是本地分中事。初云：若欲了知真實義者，即是本地分中二種真實及四種真實。二種者，謂如所有性二種真實及四種真實。
二種者，謂如所有性盡所有性。四種者，謂世間極成真實等也。就盡所有性。四種者，謂世間極成真實等也。
就正釋中，有其二頌。初頌有十門，總舉者第一；正釋中，有其二頌。初頌有十門，總舉者第一；
別分別者，第二；有者，有無門是第三；實者，假別分別者，第二；有者，有無門是第三；
實者，假實門第四；世俗者，世俗勝身諦分別是第五；實門第四；世俗者，世俗勝身諦分別是第五；
若生第六；若異第七；相是第八；行等第九；若生第六；若異第七；
相是第八；行等第九；
色等第十。下長行依門次第解釋，云何五事色等第十。下長行依門次第解釋，云何五事乃至五正智者，此釋第一總舉門。何等為相乃至五正智者，此釋第一總舉門。
何等為相
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