第十七之上2瑜伽論記卷第十七第十七之上2瑜伽論記卷第十七
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本卷第五十九論本卷第五十九
上來解煩惱雜染有三之中初二門訖。自下上來解煩惱雜染有三之中初二門訖。自下第三釋九門之義，於中，先別解九門；後以頌第三釋九門之義，於中，先別解九門；
後以頌收。前中，初解九門；後結餘句門，此處不現。前收。前中，初解九門；
後結餘句門，此處不現。前中，初明發業門。景云：若依小乘修惑發業，彼中，初明發業門。
景云：若依小乘修惑發業，彼云：外門煩惱能發業等。若依瑜伽對法等，並云：外門煩惱能發業等。若依瑜伽對法等，並以苦下，不共無明發業，如對法云：世俗愚故以苦下，不共無明發業，如對法云：世俗愚故造不善業，依勝義愚故造福不動業。此文即造不善業，依勝義愚故造福不動業。
此文即說迷苦無明發業，所以者何？不善感苦受，即說迷苦無明發業，所以者何？不善感苦受，即是苦苦，說此苦苦名苦諦，世俗若了名世俗是苦苦，說此苦苦名苦諦，世俗若了名世俗苦，愚此世俗苦故，造不善業，善業感人天中苦，愚此世俗苦故，造不善業，善業感人天中樂捨受報，是行苦體依此行苦以立苦諦，唯樂捨受報，是行苦體依此行苦以立苦諦，唯聖了知名勝義苦，以不了樂捨等是勝義苦聖了知名勝義苦，以不了樂捨等是勝義苦造福不動業。緣起經說：不共無明能發諸業，造福不動業。
緣起經說：不共無明能發諸業，即通四諦，不共無明皆能發業以學見迹，曾即通四諦，不共無明皆能發業以學見迹，曾不於後有起希願纏，發生後有。問：如修惑發不於後有起希願纏，發生後有。問：如修惑發業業是修斷，見惑發業業是見道斷以不？答：業業是修斷，見惑發業業是見道斷以不？
答：如惡趣報尚說見斷，通業見斷亦有何過。今如惡趣報尚說見斷，通業見斷亦有何過。今此文說：一切根本十種皆發業者，或據苦下此文說：一切根本十種皆發業者，或據苦下十惑，亦可通據四諦下十惑，亦可通據見修十惑，亦可通據四諦下十惑，亦可通據見修十根本惑，由見修一切皆發，故言一切能發，十根本惑，由見修一切皆發，故言一切能發，雖言見修皆發，未知何相煩惱發不善業能雖言見修皆發，未知何相煩惱發不善業能往惡趣。故次說言猛利能發業非諸失念而往惡趣。
故次說言猛利能發業非諸失念而現行者，即說上品猛利發惡趣業，失念下中現行者，即說上品猛利發惡趣業，失念下中品煩惱發業不往惡趣，但於人天受別報苦，品煩惱發業不往惡趣，但於人天受別報苦，
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