者，立制教也。三十一明無我見能得出離。三者，立制教也。三十一明無我見能得出離。
三十二明四善引四樂，如文可解。三十三明十二明四善引四樂，如文可解。三十三明佛法名為善說，有八雙句，以後釋前。言窣堵佛法名為善說，有八雙句，以後釋前。
言窣堵波者，翻名高勝，亦翻供養處也。由二因緣故，波者，翻名高勝，亦翻供養處也。由二因緣故，遺形立窣堵波。一、由所證堅住故，二、有可依遺形立窣堵波。
一、由所證堅住故，二、有可依處故也。三十四明四種能障斷法。應知慧眼處故也。三十四明四種能障斷法。
應知慧眼於惡作者，說名為盲者，於作惡者，無慧眼故於惡作者，說名為盲者，於作惡者，無慧眼故名盲。於作福者，說名有垢者，若無慧眼作福名盲。於作福者，說名有垢者，若無慧眼作福不離相故名有垢。於諸外道，說名有翳者，無不離相故名有垢。
於諸外道，說名有翳者，無真慧眼故名有翳。三十五明修法念住。知十真慧眼故名有翳。三十五明修法念住。
知十一染，即是俱舍有貪、無貪等十一對之法也。一染，即是俱舍有貪、無貪等十一對之法也。四、聚；五、散者，即彼論略廣心也。三十六明出四、聚；
五、散者，即彼論略廣心也。三十六明出世道用世道為助。厭患朽壞者，令種子朽不世道用世道為助。
厭患朽壞者，令種子朽不能招報。三十七明如來天眼遍行一切境。四、能招報。三十七明如來天眼遍行一切境。
四、現見無中有死生有情者，景云：欲色二界定現見無中有死生有情者，景云：欲色二界定有中有，無色界中各無有中有，云何天眼能有中有，無色界中各無有中有，云何天眼能見無色界耶？如來天眼見下二界死有滅處，見無色界耶？如來天眼見下二界死有滅處，無中有起，知生無色，泰云：於欲色界中疾利無中有起，知生無色，泰云：於欲色界中疾利業者，亦無中有佛悉見之，又釋無色界眾生業者，亦無中有佛悉見之，又釋無色界眾生無中有眷屬死生起亦知也。三十八明七漸無中有眷屬死生起亦知也。
三十八明七漸次證達諸法。言發勤精進故至障得清淨者，次證達諸法。言發勤精進故至障得清淨者，法是內施財為外施，此內外施不平等心，不法是內施財為外施，此內外施不平等心，不能與定體起處方便。由精進故離此定，起處能與定體起處方便。
由精進故離此定，起處方便障得清淨也。三十九為治九種所治修方便障得清淨也。三十九為治九種所治修四念住。初三身念對治；次二受念為治；次四念住。
初三身念對治；次二受念為治；
次二心念所除；後二法念所除。四十明出家在二心念所除；後二法念所除。
四十明出家在家各有五失。言不喜樂過失者，不喜樂自所家各有五失。言不喜樂過失者，不喜樂自所學處也。言習近能障諸欲過失者，諸欲障道學處也。
言習近能障諸欲過失者，諸欲障道名為能障。四十一明愚夫之相，有五復次。言名為能障。四十一明愚夫之相，有五復次。
言
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