如前應知分別為自性，若出世無漏道支以如前應知分別為自性，若出世無漏道支以正智為自性，除戒三支以無緣故，餘五支以正智為自性，除戒三支以無緣故，餘五支以安立四諦非安立真如所緣，以八正在修道安立四諦非安立真如所緣，以八正在修道出真如觀，得緣安立四諦，見道修七覺支，唯出真如觀，得緣安立四諦，見道修七覺支，唯作真如觀故唯緣真如也。望於學所證得一作真如觀故唯緣真如也。望於學所證得一切漏盡功德，現法樂住為增上，如諸道支或切漏盡功德，現法樂住為增上，如諸道支或以分別為自性，或以正智為自性安立，真如以分別為自性，或以正智為自性安立，真如為所緣，望於漏盡現法樂住為增上，類釋四為所緣，望於漏盡現法樂住為增上，類釋四行遮四法迹止觀亦爾。此中四行迹依鈍根行遮四法迹止觀亦爾。
此中四行迹依鈍根說為遲，依利根說為速，現法樂住四根本定，說為遲，依利根說為速，現法樂住四根本定，已得說為樂，未得說為苦，如是差別建立，若已得說為樂，未得說為苦，如是差別建立，若諸四法迹依能任持世俗戒勝義定慧正法差諸四法迹依能任持世俗戒勝義定慧正法差別建立，謂由任持增上戒世俗正法故，建立別建立，謂由任持增上戒世俗正法故，建立初二無貪無瞋，由任持所餘增上心慧勝義初二無貪無瞋，由任持所餘增上心慧勝義正法故，建立後二正念正定。對法論第十卷正法故，建立後二正念正定。
對法論第十卷云：四正行者，謂苦遲通行，苦速通行，樂遲云：四正行者，謂苦遲通行，苦速通行，樂遲通行，樂速通行，初謂鈍根未得根本禪慮，第通行，樂速通行，初謂鈍根未得根本禪慮，第二謂利根未得根本靜慮，第三謂鈍根已得二謂利根未得根本靜慮，第三謂鈍根已得根本靜慮，第四謂利根已得根本靜慮。四法根本靜慮，第四謂利根已得根本靜慮。四法迹者，謂無貪無瞋正念正定，無貪無瞋能令迹者，謂無貪無瞋正念正定，無貪無瞋能令增上戒學清淨，不同貪恚門毀犯戒學處故，增上戒學清淨，不同貪恚門毀犯戒學處故，正念能令增上心學清淨，由於所緣無有妄正念能令增上心學清淨，由於所緣無有妄失，正定能令增上慧學清淨，由定心為能如失，正定能令增上慧學清淨，由定心為能如實遍知故。二十八解脫勝處遍處門。補闕云：實遍知故。
二十八解脫勝處遍處門。補闕云：問：依能解脫二縛故立八解脫者，建立八解問：依能解脫二縛故立八解脫者，建立八解脫意也。於五事中，用誰為性？一問也。以誰事脫意也。
於五事中，用誰為性？一問也。
以誰事為所緣？二問也，於誰事為增上？三問也。答中，為所緣？二問也，於誰事為增上？
三問也。答中，初明解脫通用如理如量二智為性，前七解初明解脫通用如理如量二智為性，前七解脫是後得智故。基等師云：八解脫中，初三解脫是後得智故。
基等師云：八解脫中，初三解
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