相釋滅是相所攝。八有諍無諍等三對門，相釋滅是相所攝。八有諍無諍等三對門，例曰前漏無漏。九世間出世間等二對門中，例曰前漏無漏。
九世間出世間等二對門中，真如為對治道，能令一切言說戲論世間寂真如為對治道，能令一切言說戲論世間寂靜智所緣義，名出世間真如體，非超過言說靜智所緣義，名出世間真如體，非超過言說戲論相對治義故名出世間。十內外等四對戲論相對治義故名出世間。十內外等四對分別門，補闕云：名唯是外者，法入攝故。分別分別門，補闕云：名唯是外者，法入攝故。
分別正智通內外者，心王是內意入攝故，餘數是正智通內外者，心王是內意入攝故，餘數是外法處處攝故。真如非二者，不同餘四是內外法處處攝故。真如非二者，不同餘四是內是外故言非二，法相道理真如是外法處攝是外故言非二，法相道理真如是外法處攝故，言非相漸減極略義故者，不同相中色法故，言非相漸減極略義故者，不同相中色法漸減至一極微微略名細，但以難識義故名漸減至一極微微略名細，但以難識義故名為細也。章云：分別是緣境生所攝，通緣內外為細也。
章云：分別是緣境生所攝，通緣內外故通二種，後得正智亦爾，真如唯細難識義，故通二種，後得正智亦爾，真如唯細難識義，非同色相從麁至細漸減極微義，故通麁細，非同色相從麁至細漸減極微義，故通麁細，正智唯細行真如細境義。近遠相攝者，雜心正智唯細行真如細境義。近遠相攝者，雜心云：遠處者，如天竺震旦。時遠者，如前眼識望云：遠處者，如天竺震旦。
時遠者，如前眼識望後眼識時間遠故，相由處時近遠故，俱通二後眼識時間遠故，相由處時近遠故，俱通二種近遠故，天竺震旦四塵是相攝故有處近種近遠故，天竺震旦四塵是相攝故有處近遠，有為諸相有時近遠，名分別正智三是有遠，有為諸相有時近遠，名分別正智三是有為故，皆通時近遠，二種真如由近遠二種故為故，皆通時近遠，二種真如由近遠二種故俱非二種，以無為不可說近遠故，若依雜心俱非二種，以無為不可說近遠故，若依雜心現在及無為說近，以無為隨彼方證得故與現在及無為說近，以無為隨彼方證得故與此文異。備云：相名二事約處以辨內外，分別此文異。
備云：相名二事約處以辨內外，分別正智同是有情法故。且約所緣境判其內外，正智同是有情法故。且約所緣境判其內外，內外者名之為內緣，外身者名之為外。問：內外者名之為內緣，外身者名之為外。
問：何故不說名唯是生耶？答：闕。十一有執受無何故不說名唯是生耶？答：闕。
十一有執受無執受門。十二同分彼同分門，可解。十三因非執受門。十二同分彼同分門，可解。
十三因非因等六對門。章云：此中明因緣因果故，真如因等六對門。章云：此中明因緣因果故，真如非因緣因果，此中有四門。一、體是因非因門；非因緣因果，此中有四門。
一、體是因非因門；
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