中，如來前身入祇洹、次口言告命阿難、次心中，如來前身入祇洹、次口言告命阿難、次心念帝釋，即是三業。帝是主也，釋是能也。能為念帝釋，即是三業。帝是主也，釋是能也。
能為天主，故名帝釋。第二段中，時天帝忽然至天主，故名帝釋。第二段中，時天帝忽然至者，聖心相鑒，故佛念時，天帝即至。阿難先在者，聖心相鑒，故佛念時，天帝即至。
阿難先在佛所，故不說之。第三段中，前為說經。「說已告」佛所，故不說之。第三段中，前為說經。
「說已告」下，以法付屬。前為說經者，為天帝阿難廣說下，以法付屬。前為說經者，為天帝阿難廣說此經，令二人聞已，各於天上人間流通此法此經，令二人聞已，各於天上人間流通此法也。「說已告天帝」下，第二付屬流通。前為說令也。
「說已告天帝」下，第二付屬流通。前為說令其解，今付屬使其化他。又前說令其然燈，其解，今付屬使其化他。
又前說令其然燈，今付屬令其傳燈。又前為說生其智慧，今付今付屬令其傳燈。又前為說生其智慧，今付屬生其功德。又前為說明佛是善知識，今顯屬生其功德。
又前為說明佛是善知識，今顯菩薩是善知識也。就文有二：一勸發流通；二菩薩是善知識也。就文有二：一勸發流通；
二「帝釋白佛」下，立經名字。持經之方，謂付屬流「帝釋白佛」下，立經名字。持經之方，謂付屬流通。初中，前付天帝、次付阿難。付阿難令人通。
初中，前付天帝、次付阿難。付阿難令人間化，付帝釋令天上化。又付阿難付出家間化，付帝釋令天上化。
又付阿難付出家人，付帝釋付在家人。付帝釋中有三：「汝當人，付帝釋付在家人。付帝釋中有三：「汝當受持讀誦此經」者，直勸持也。「男女人於恒沙」受持讀誦此經」者，直勸持也。
「男女人於恒沙」下，歎益勸持。「是故」已下，結勸受持。歎益勸下，歎益勸持。「是故」已下，結勸受持。
歎益勸中，「憍尸迦」者，告命所付。此憍尸迦，帝釋別中，「憍尸迦」者，告命所付。此憍尸迦，帝釋別稱。如龍樹說：「過去時波羅奈國，有波羅門稱。
如龍樹說：「過去時波羅奈國，有波羅門姓憍尸迦，聰明多智。與其同類三十三人，姓憍尸迦，聰明多智。與其同類三十三人，共修學福業。命終，憍尸迦得為天主，餘三共修學福業。
命終，憍尸迦得為天主，餘三十二皆為補臣。佛知此事，從本以呼，名憍十二皆為補臣。佛知此事，從本以呼，名憍尸迦。」「三十三天」者，《浮荼不多羅經》云「須彌樓尸迦。」
「三十三天」者，《浮荼不多羅經》云「須彌樓山，山有九級，皆四面，帝釋居之。自下八級，山，山有九級，皆四面，帝釋居之。自下八級，級皆四面，并有四八三十二處，一處有一臣級皆四面，并有四八三十二處，一處有一臣居之。三十二臣通天主，合數三十三。」更有餘居之。
三十二臣通天主，合數三十三。」更有餘經云「有一龍王，名曰善住。若帝釋行時，即便經云「有一龍王，名曰善住。
若帝釋行時，即便化出三十三頭。當中帝釋在上，前後兩箱化出三十三頭。當中帝釋在上，前後兩箱
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