「世尊如是法身不離煩惱藏名如來藏」者，此「世尊如是法身不離煩惱藏名如來藏」者，此第八如來藏章，約法身顯藏。顯時法身，本為第八如來藏章，約法身顯藏。顯時法身，本為煩惱所隱，名如來藏也。「世尊如來藏智」下，此煩惱所隱，名如來藏也。
「世尊如來藏智」下，此是第九，次明空義隱覆真實章。略以二門釋是第九，次明空義隱覆真實章。略以二門釋之：一來意門。所以次明空義隱覆真實者，前之：一來意門。
所以次明空義隱覆真實者，前明如來法身不離如來藏，但如來藏有其能明如來法身不離如來藏，但如來藏有其能藏、所藏，所藏即是真實，能藏即是虛妄煩惱。藏、所藏，所藏即是真實，能藏即是虛妄煩惱。今欲論能藏之法成所藏義，故有此章來。次今欲論能藏之法成所藏義，故有此章來。
次釋章名者，妄法非有，名之為空。有空所以，故釋章名者，妄法非有，名之為空。有空所以，故目之為義。空覆佛性，名隱真實。又虛妄之法目之為義。
空覆佛性，名隱真實。又虛妄之法情有理無，以理無故，名為空義；以情有故，障情有理無，以理無故，名為空義；
以情有故，障覆實性，故名為空義隱覆真實。問：云何名覆實性，故名為空義隱覆真實。問：云何名為情有理無？答：五住常四絕，故名空義；四為情有理無？
答：五住常四絕，故名空義；四絕常五住，故稱為隱覆。就人作之，六道常絕常五住，故稱為隱覆。
就人作之，六道常四絕，故名為空義；四絕常六道，故稱為隱覆。四絕，故名為空義；四絕常六道，故稱為隱覆。
三乘亦然，三乘常四絕，故名為空義；四絕常三乘亦然，三乘常四絕，故名為空義；四絕常三乘，故名為隱覆。問：六道可爾，云何三乘亦三乘，故名為隱覆。
問：六道可爾，云何三乘亦然？答：下云「二乘及大力菩薩」，大力菩薩即是然？答：下云「二乘及大力菩薩」，大力菩薩即是大乘，本所不見。本所不見、本所不得，故知大乘，本所不見。
本所不見、本所不得，故知雖復四絕，於緣成三，名為隱覆。然無覆而覆、雖復四絕，於緣成三，名為隱覆。然無覆而覆、覆無所覆，是故三乘本來四絕，名為空義。此覆無所覆，是故三乘本來四絕，名為空義。
此乃是佛法之大宗、得失之根本，可留心於其乃是佛法之大宗、得失之根本，可留心於其間哉。欲見此旨，當尋龍樹《正觀論》也。問：此是間哉。欲見此旨，當尋龍樹《正觀論》也。
問：此是何等妄法覆真實耶？答：眾生聞真實是所何等妄法覆真實耶？答：眾生聞真實是所覆、煩惱為能覆，則謂能覆所覆並是真實。覆、煩惱為能覆，則謂能覆所覆並是真實。
是故今明能覆者，此是虛妄、非實有法，如空是故今明能覆者，此是虛妄、非實有法，如空中華以覆虛空，非實有法，是故說能覆之法中華以覆虛空，非實有法，是故說能覆之法名之為空。又言空義隱覆者，約二乘人有四名之為空。又言空義隱覆者，約二乘人有四轉倒，謂苦、無常、空、無我。四種轉倒俱覆轉倒，謂苦、無常、空、無我。
四種轉倒俱覆
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