去也。「去地七多羅樹」者，彰去分齊。前說經時，去也。「去地七多羅樹」者，彰去分齊。
前說經時，佛雖在空，去地不遠，欲使空地交接，得申佛雖在空，去地不遠，欲使空地交接，得申禮歎。今示說經既竟，將欲迴還，故昇空轉高。禮歎。今示說經既竟，將欲迴還，故昇空轉高。
多羅樹，此無別翻。餘處或翻為肘，從肘盡多羅樹，此無別翻。餘處或翻為肘，從肘盡中指。七多羅樹，則七十肘，亦言四十九尺。又中指。
七多羅樹，則七十肘，亦言四十九尺。又言一多羅樹去地七仞，一仞七尺，一樹合言一多羅樹去地七仞，一仞七尺，一樹合有四十九尺，七樹合有三百四十三尺。林公有四十九尺，七樹合有三百四十三尺。
林公云：「從肘盡中指，名毘陀私多。此方無名字翻，云：「從肘盡中指，名毘陀私多。此方無名字翻，處處多翻為肘。」「足步虛空還舍衛」者，現勝神處處多翻為肘。」
「足步虛空還舍衛」者，現勝神力，令物敬也。「時勝鬘」下，第二段。初標列敬力，令物敬也。「時勝鬘」下，第二段。
初標列敬人；「合掌」已下，明三業虔仰。初明身業。「合掌」者，人；「合掌」已下，明三業虔仰。
初明身業。「合掌」者，敬也。「觀無厭足」者，愛也。俗云：於君敬、於母敬也。
「觀無厭足」者，愛也。俗云：於君敬、於母愛，兼之者父也。今佛是慈父，故具二也。「過眼愛，兼之者父也。
今佛是慈父，故具二也。「過眼境已歡喜各歎如來功德」，是口業。慶已遣境已歡喜各歎如來功德」，是口業。
慶已遣過，故云歡喜。次口嗟盛德，目為稱歎也。「具過，故云歡喜。次口嗟盛德，目為稱歎也。
「具足念佛」，是意業也。佛色身及諸功德皆念在足念佛」，是意業也。佛色身及諸功德皆念在心，故云具足。第三段中，還入城傳化方便。心，故云具足。
第三段中，還入城傳化方便。勝鬘住宮，與王別城。今欲化王，須詣王所，故勝鬘住宮，與王別城。
今欲化王，須詣王所，故入城中也。又解：勝鬘出城送佛。今送佛竟，入城中也。又解：勝鬘出城送佛。
今送佛竟，還歸入城。「向友稱歎大乘」者，王為地主，一還歸入城。「向友稱歎大乘」者，王為地主，一為化易、二為化廣，故云以上化下如風靡草，為化易、二為化廣，故云以上化下如風靡草，故前化王也。王及夫人各化男女者，各化故前化王也。
王及夫人各化男女者，各化同類也。而言化七歲男女者，此土八歲入禮，同類也。而言化七歲男女者，此土八歲入禮，外國多以七為數，故云化七歲已上人也。如外國多以七為數，故云化七歲已上人也。
如前高七多羅樹等，天竺七歲許為沙彌，七是前高七多羅樹等，天竺七歲許為沙彌，七是一數之滿。「爾時世尊」下，第四段。就文有四：一數之滿。「爾時世尊」下，第四段。
就文有四：一佛入祇洹，告念所付；二「時天帝」下，所付皆一佛入祇洹，告念所付；二「時天帝」下，所付皆至；三「向天帝」下，佛為說經，以法付屬；次「天至；
三「向天帝」下，佛為說經，以法付屬；次「天帝阿難及大會」下，四明大眾聞法喜行。初段帝阿難及大會」下，四明大眾聞法喜行。
初段
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