佛說信者利益，今更摧不信者令信，故言更佛說信者利益，今更摧不信者令信，故言更有餘益利。又上佛明四位利益，今辨三善有餘益利。又上佛明四位利益，今辨三善男子解法離謗，故是大益。既承佛威，將說男子解法離謗，故是大益。
既承佛威，將說契理。前顯自利，今論利他，故云復說。「佛言契理。前顯自利，今論利他，故云復說。
「佛言便說」，是第二段。化德須陳，故言便說。「勝鬘便說」，是第二段。化德須陳，故言便說。
「勝鬘白」下，是第三段。於中有二：一簡取善人；二白」下，是第三段。於中有二：一簡取善人；
二「諸餘」下，偏就惡人以明化益。前中初言「男子「諸餘」下，偏就惡人以明化益。前中初言「男子女人於甚深義」等者，總舉善人。前〈真子〉中有女人於甚深義」等者，總舉善人。
前〈真子〉中有四，此合為三：初二為一、後二各各一，故有四，此合為三：初二為一、後二各各一，故有三種。三中初一，於義不謗，名離毀復。第二三種。三中初一，於義不謗，名離毀復。
第二能出生正道，名生功德。第三能入諸佛果德，能出生正道，名生功德。第三能入諸佛果德，名入大乘。江南有人言：前〈真子章〉明信順二名入大乘。
江南有人言：前〈真子章〉明信順二忍，今章辨三忍。離自毀傷，即信忍，謂三地。忍，今章辨三忍。離自毀傷，即信忍，謂三地。
生大功德，謂前五種巧便，為順忍，四地至六生大功德，謂前五種巧便，為順忍，四地至六地。入大乘道，謂無生忍，七地至十地。又總明地。入大乘道，謂無生忍，七地至十地。
又總明三人具此三義。此之三人，一者離過、二生諸三人具此三義。此之三人，一者離過、二生諸功德，已離過生德，故入大乘道也。「何等」已下，功德，已離過生德，故入大乘道也。
「何等」已下，別列善人。從上至下，次第列之。前明四人，從別列善人。從上至下，次第列之。
前明四人，從劣至勝，謂修行次第也。今明說門次第，故從劣至勝，謂修行次第也。今明說門次第，故從勝至劣者，行相隣次摧惡人故，從勝向劣勝至劣者，行相隣次摧惡人故，從勝向劣也。又佛說真子，從始至終；勝鬘所說，從終至也。
又佛說真子，從始至終；勝鬘所說，從終至始。此是相成之道，互文現意也。「男子女人成始。
此是相成之道，互文現意也。「男子女人成深法智」，是初地上究竟成也。「隨順法智」，是解深法智」，是初地上究竟成也。
「隨順法智」，是解行地隨順法智。「於諸深法不自了」下，是解行行地隨順法智。「於諸深法不自了」下，是解行前隨信信增。除此已下，總以簡之。下對惡人前隨信信增。
除此已下，總以簡之。下對惡人明化益中，除此者，除上三善人也。「諸餘眾生」，明化益中，除此者，除上三善人也。
「諸餘眾生」，明三善人外總舉惡人。「於諸深」下，別列惡人。明三善人外總舉惡人。「於諸深」下，別列惡人。
「於諸深法堅著妄說」者，堅著，心邪也。妄說，謂「於諸深法堅著妄說」者，堅著，心邪也。妄說，謂口邪，違背正法。上明起邪，今明違正。「習諸外口邪，違背正法。
上明起邪，今明違正。「習諸外
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