道」下，然惡人有二：一於佛法中起過、二於外道」下，然惡人有二：一於佛法中起過、二於外道法中起過。上明佛法中起有所得過，今明道法中起過。上明佛法中起有所得過，今明於外道中起諸過失。既能損正增邪，不堪紹於外道中起諸過失。
既能損正增邪，不堪紹繼，如腐種子也。「當以王力」者，降邪有二法：繼，如腐種子也。「當以王力」者，降邪有二法：一以說法、二以威勢力。說法力有二：一用濡一以說法、二以威勢力。
說法力有二：一用濡語、二以苦言。威勢力有二：一以顯力，謂王力語、二以苦言。威勢力有二：一以顯力，謂王力等；二以幽力，謂天龍力等。然降內邪，多用說等；
二以幽力，謂天龍力等。然降內邪，多用說力；降伏外邪，多以威力。今此惡人，難以理力；
降伏外邪，多以威力。今此惡人，難以理從，宜以威伏也。「爾時勝鬘」下，第四勝鬘致敬。從，宜以威伏也。
「爾時勝鬘」下，第四勝鬘致敬。所以須致敬者，一欲請佛述成，是故致敬；二所以須致敬者，一欲請佛述成，是故致敬；
二上明用威伏物似非善，故須請述令化學之。上明用威伏物似非善，故須請述令化學之。又此經始末，勝鬘凡有三禮：初請佛應，佛遂又此經始末，勝鬘凡有三禮：初請佛應，佛遂應之，以見佛歡喜，是故致禮敬。次請佛攝受，應之，以見佛歡喜，是故致禮敬。
次請佛攝受，欲明師資道成，是故致禮。今說經竟，致如欲明師資道成，是故致禮。今說經竟，致如來印可，故欲報佛恩，是故頂禮。「佛言善哉」來印可，故欲報佛恩，是故頂禮。
「佛言善哉」下，第五讚述。就文為二：一歎現德；「汝已親近」下，第五讚述。就文為二：一歎現德；
「汝已親近」下，美其往因。現益德為二：初歎護正；「降伏」下，美其往因。現益德為二：初歎護正；
「降伏」已下，歎其摧邪。護正摧邪，合理稱機，故云已下，歎其摧邪。護正摧邪，合理稱機，故云善得其義。「爾時世尊」下，第三大段，次明流善得其義。
「爾時世尊」下，第三大段，次明流通。就文為四：一明如來為化既周，還歸舍衛；通。就文為四：一明如來為化既周，還歸舍衛；
二「時勝鬘」下，明勝鬘瞻覩起戀仰心；三「還入二「時勝鬘」下，明勝鬘瞻覩起戀仰心；三「還入城」下，勝鬘以法傳化流通；四「入祇洹」下，如來城」下，勝鬘以法傳化流通；
四「入祇洹」下，如來以法付屬流通。又合四以為二：初一勝鬘以法付屬流通。又合四以為二：初一勝鬘流通、次佛流通也。勝鬘流通一國，佛流通十流通、次佛流通也。
勝鬘流通一國，佛流通十方。初中，「世尊放光普照大眾」者，一示將別方。初中，「世尊放光普照大眾」者，一示將別相故放光。又初放光明令勝鬘正說，今放光相故放光。
又初放光明令勝鬘正說，今放光明使其流通。「身昇虛空」者，初應從空而來，今明使其流通。「身昇虛空」者，初應從空而來，今說經竟還乘空而去。乘空而來，蓋不來而來，說經竟還乘空而去。
乘空而來，蓋不來而來，來無所來；乘空而去，此是不去而去，去無所來無所來；乘空而去，此是不去而去，去無所
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