惡業罪。又於眾生不起二乘等見，既唯有佛惡業罪。又於眾生不起二乘等見，既唯有佛性則無復二乘，故於眾生不起二乘之見。性則無復二乘，故於眾生不起二乘之見。
又欲說波若，故說佛性。波若即是中道智又欲說波若，故說佛性。波若即是中道智慧。中道智慧者，令眾生遠離有無二見，令知慧。
中道智慧者，令眾生遠離有無二見，令知生死之中無虛妄我故，息其有見；有如來藏，生死之中無虛妄我故，息其有見；有如來藏，息於無見。如《攝論》云「為破外道邪我，故說波息於無見。
如《攝論》云「為破外道邪我，故說波若為我因。」以如是等諸因緣故，說如來藏。此若為我因。」以如是等諸因緣故，說如來藏。
此是佛法之大意也。第二釋名門者，言如來者，是佛法之大意也。第二釋名門者，言如來者，體如而來，故名如來。依《佛性論》，藏有三種：一體如而來，故名如來。
依《佛性論》，藏有三種：一所攝藏、二隱覆藏、三能攝藏。所攝藏者，約自所攝藏、二隱覆藏、三能攝藏。所攝藏者，約自性佛性，說一切眾生無有出如如境者，並性佛性，說一切眾生無有出如如境者，並為如如之所攝，故名藏也。則眾生為如來為如如之所攝，故名藏也。
則眾生為如來所藏也。隱覆藏者，如來性住在道前，為煩惱所藏也。隱覆藏者，如來性住在道前，為煩惱隱覆，眾生不見，故名為藏。前是如來藏眾生，隱覆，眾生不見，故名為藏。
前是如來藏眾生，後是眾生藏如來也。能攝藏者，謂果地一切後是眾生藏如來也。能攝藏者，謂果地一切過恒沙功德，住應得性時攝之以盡，故能攝過恒沙功德，住應得性時攝之以盡，故能攝為藏也。第一句以實攝妄、第二句以妄攝實、為藏也。
第一句以實攝妄、第二句以妄攝實、第三句以實攝實。問：既得以實攝實，亦得以第三句以實攝實。問：既得以實攝實，亦得以妄攝妄不？答：亦有，以一切煩惱並攝在五住妄攝妄不？
答：亦有，以一切煩惱並攝在五住之中。前文云「斷一切煩惱藏」也。又此文中，之中。前文云「斷一切煩惱藏」也。
又此文中，出生如來，是故亦名如來藏。雖有諸義，今此出生如來，是故亦名如來藏。雖有諸義，今此文中如來在隱不現也，故名如來藏。三藏文中如來在隱不現也，故名如來藏。
三藏云：「亦言如來胎。如來藏在煩惱之中，名如來云：「亦言如來胎。如來藏在煩惱之中，名如來藏。」如來藏即是佛性，佛性有三：一自性住佛藏。」
如來藏即是佛性，佛性有三：一自性住佛性、二引出佛性、三至得佛性。引出佛性，從初性、二引出佛性、三至得佛性。引出佛性，從初發意至金剛心，此中佛性名為引出。引出者，發意至金剛心，此中佛性名為引出。
引出者，凡出五住：一出闡提、二出外道、三出聲聞、凡出五住：一出闡提、二出外道、三出聲聞、四出緣覺、五出菩薩無明住地位。諸佛三身，四出緣覺、五出菩薩無明住地位。諸佛三身，即是至得佛性，以前二為本。此語出《佛性即是至得佛性，以前二為本。
此語出《佛性
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