可脫、可斷可異，故是無常。如來藏中雖具諸可脫、可斷可異，故是無常。如來藏中雖具諸法，同體義分，以同體故，不離不脫、不斷不法，同體義分，以同體故，不離不脫、不斷不異，故非無常。如世虛空，無為、無礙、無有、不異，故非無常。
如世虛空，無為、無礙、無有、不動，同體義分不可易脫，故非無常。問：上來動，同體義分不可易脫，故非無常。問：上來所引馬鳴說，乃是明如來藏離於性相耳，何所引馬鳴說，乃是明如來藏離於性相耳，何關證佛智離於性相？答：如來藏顯成於佛智。關證佛智離於性相？
答：如來藏顯成於佛智。如來藏既離性相，當知佛智亦離性相。「世尊如來藏既離性相，當知佛智亦離性相。
「世尊空如來藏」者，上雙標，此下雙釋。標謂能照空如來藏」者，上雙標，此下雙釋。標謂能照智。雙釋中，明智所照境。釋二即二：前明空智。
雙釋中，明智所照境。釋二即二：前明空藏、次辨不空藏。空如來藏即是妄，不空如來藏、次辨不空藏。
空如來藏即是妄，不空如來藏即是真也。「世尊空如來藏」者，將欲釋，故前藏即是真也。「世尊空如來藏」者，將欲釋，故前牒也。釋有二種：一妄法中空，無真實如來牒也。
釋有二種：一妄法中空，無真實如來藏，此是互無空也；二妄法虛誑，故名為空。此藏，此是互無空也；二妄法虛誑，故名為空。
此當體明空。以此空義，能藏如來，故名空如來當體明空。以此空義，能藏如來，故名空如來藏。「若離若脫」，此辨釋其相。妄法別起，其體不藏。
「若離若脫」，此辨釋其相。妄法別起，其體不一，是故言離；可以對治，因緣易脫，故名為一，是故言離；
可以對治，因緣易脫，故名為脫；始終變改，目之為異。「一切煩惱」者，指示其脫；始終變改，目之為異。
「一切煩惱」者，指示其體。煩惱業苦皆是空藏，就本以說，偏言煩體。煩惱業苦皆是空藏，就本以說，偏言煩惱。「世尊不空如來藏」者，牒也。恒沙佛法體有惱。
「世尊不空如來藏」者，牒也。恒沙佛法體有不空，故名不空。「過恒河沙」，列其數也。「不離不空，故名不空。
「過恒河沙」，列其數也。「不離脫」等，辨其相也。言「佛法」者，指示其體。此佛本脫」等，辨其相也。
言「佛法」者，指示其體。此佛本法，非果法矣。江南師釋云：二種如來藏空法，非果法矣。
江南師釋云：二種如來藏空智者，一是照隱、二者照顯也。下兩句，還釋隱智者，一是照隱、二者照顯也。下兩句，還釋隱顯。從世尊空如來藏若離若脫，此釋空如來顯。
從世尊空如來藏若離若脫，此釋空如來藏。謂脫離眾惑煩惱藏，無累故云空、蘊萬藏。謂脫離眾惑煩惱藏，無累故云空、蘊萬德故云藏，此則法身也。此大意明法身顯德故云藏，此則法身也。
此大意明法身顯時空無諸果，故言空如來藏。世尊不空如時空無諸果，故言空如來藏。世尊不空如來藏者，此明隱時之藏。隱時未脫離異於煩來藏者，此明隱時之藏。
隱時未脫離異於煩惱，為不空如來藏。以其深隱，故云不思議佛惱，為不空如來藏。以其深隱，故云不思議佛
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