聲聞。此在種性已前十信菩薩也，今依經是聲聞。此在種性已前十信菩薩也，今依經是聲聞也。舉此等方能聽信者，顯成難知故也。聲聞也。
舉此等方能聽信者，顯成難知故也。又上明難可了知，恐其望岸而退；今欲勸物又上明難可了知，恐其望岸而退；
今欲勸物信受，故舉此等人來也。馥師云：「聞說入禪，信受，故舉此等人來也。馥師云：「聞說入禪，以為聽受，言外之旨非是所窺，名信佛。」此以為聽受，言外之旨非是所窺，名信佛。」
此一章義。「若我弟子」下，此是第十四〈真子章〉。略一章義。「若我弟子」下，此是第十四〈真子章〉。
略作三門釋之：一來意門。前十三章經，明一乘作三門釋之：一來意門。前十三章經，明一乘法。今明於法信順有大利益，故次論之。又乘法。
今明於法信順有大利益，故次論之。又乘有三種：一乘體、二乘境、三御乘人。從初至〈一有三種：一乘體、二乘境、三御乘人。
從初至〈一乘章〉謂乘體，〈無邊聖諦〉謂乘境，今明〈真子〉乘章〉謂乘體，〈無邊聖諦〉謂乘境，今明〈真子〉謂御乘人。約《大品》是乘乘人，約信受是行乘謂御乘人。約《大品》是乘乘人，約信受是行乘人，故有此章來也。又近從上〈自性清淨章〉來。人，故有此章來也。
又近從上〈自性清淨章〉來。然子本從生為義，若能解行相資必得成佛，然子本從生為義，若能解行相資必得成佛，故名真子。然若有能解上十三章經理若故名真子。
然若有能解上十三章經理若行，悉名真子。但今就自性清淨心明真子者，行，悉名真子。但今就自性清淨心明真子者，以自性清淨心最甚深難解，故偏就此以明真以自性清淨心最甚深難解，故偏就此以明真子。二釋名門。於法信順，堪紹佛業，故名真子。
二釋名門。於法信順，堪紹佛業，故名真子。又行解非妄名真，從佛口生、從正法生，故子。
又行解非妄名真，從佛口生、從正法生，故名如來真子。如《法華》舍利弗領解章廣說。又名如來真子。如《法華》舍利弗領解章廣說。
又《攝論》意，佛子有五義：一以信心為種子、二以《攝論》意，佛子有五義：一以信心為種子、二以般若為母、三以禪為胎、四以忍為乳、五以佛般若為母、三以禪為胎、四以忍為乳、五以佛為父。又如《無量義經》，以諸佛為父、方等經為父。又如《無量義經》，以諸佛為父、方等經為母，生菩薩子。又如《華嚴經》第五十卷初廣為母，生菩薩子。
又如《華嚴經》第五十卷初廣釋。三定人門。此章佛自說，餘皆勝鬘說。所以釋。三定人門。
此章佛自說，餘皆勝鬘說。所以然者，信解深法，要須佛明，故須佛說。又勝鬘然者，信解深法，要須佛明，故須佛說。
又勝鬘問佛，佛即隨喜，因明能信之人，是故佛說。又問佛，佛即隨喜，因明能信之人，是故佛說。又勝鬘親信人，自彰信益，義中不便，是故佛勝鬘親信人，自彰信益，義中不便，是故佛說也。就文有三：一明信利益；二「於我滅」下，歎說也。
就文有三：一明信利益；二「於我滅」下，歎行功德；三「信如來有如是」下，結信利益。「若行功德；
三「信如來有如是」下，結信利益。「若
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