真實，於四法中略舉其空義隱覆。又此四真實，於四法中略舉其空義隱覆。又此四轉倒法竝是虛妄，故名為空。問：但有眾生轉倒法竝是虛妄，故名為空。
問：但有眾生覆義，亦有佛覆義耶？答：就教而言，亦有佛覆義，亦有佛覆義耶？答：就教而言，亦有佛覆。若說無常，以覆佛常，故言是覆。昔說有覆。
若說無常，以覆佛常，故言是覆。昔說有量，覆佛無量，亦名為覆。然通有諸義。若就量，覆佛無量，亦名為覆。
然通有諸義。若就別，正以妄法覆真也。林公言：「應言空義真實別，正以妄法覆真也。
林公言：「應言空義真實隱覆，以二乘執空為真實，故隱覆如來藏。」就隱覆，以二乘執空為真實，故隱覆如來藏。」就此章中，人二，文別有四。言人二者，一明佛有此章中，人二，文別有四。
言人二者，一明佛有智不為空覆、二明餘人無智為空所覆。問：是智不為空覆、二明餘人無智為空所覆。問：是中為明隱覆，但應明餘人被覆，何須明佛耶？中為明隱覆，但應明餘人被覆，何須明佛耶？
答：有二義。一對智辨愚，舉不覆以顯覆義；二答：有二義。一對智辨愚，舉不覆以顯覆義；
二欲使人捨愚求智，舉於不覆也。言文四者：一欲使人捨愚求智，舉於不覆也。言文四者：一略明如來有能知二藏之智；二從「一切阿羅略明如來有能知二藏之智；
二從「一切阿羅漢」下，略明二乘及大力菩薩無二智；三「有二漢」下，略明二乘及大力菩薩無二智；三「有二種」下，廣釋如來有二智；四從「此二空智」下，廣種」下，廣釋如來有二智；
四從「此二空智」下，廣釋二乘、大力菩薩無二智。初文中，「如來藏智釋二乘、大力菩薩無二智。初文中，「如來藏智是如來空智」者，如來智藏名為藏空。知藏是如來空智」者，如來智藏名為藏空。
知藏之智絕離取相，故名空智，故言如來藏智之智絕離取相，故名空智，故言如來藏智如來空智也。問：此文因何生耶？答：上云「不如來空智也。問：此文因何生耶？
答：上云「不離煩惱藏名如來藏」，如來藏即是所知。今對離煩惱藏名如來藏」，如來藏即是所知。今對所知，故明能知。知所藏義名不空智，知能藏所知，故明能知。
知所藏義名不空智，知能藏義名為空智，故有此文來也。江南二釋。一義名為空智，故有此文來也。江南二釋。
一云：此文舉智顯境。如來藏智是如來空智，隱云：此文舉智顯境。如來藏智是如來空智，隱名如來藏、顯名如來空智，謂眾累脫盡，隱名如來藏、顯名如來空智，謂眾累脫盡，隱顯不同、理常無二，隨義生知而同一常解，故顯不同、理常無二，隨義生知而同一常解，故云藏智是如來空智。又釋：法身具萬德，從此云藏智是如來空智。
又釋：法身具萬德，從此生解，是如來藏智；隱時未有萬德，照此生解，生解，是如來藏智；隱時未有萬德，照此生解，為如來空智。今不同此解。第二段中，羅漢辟為如來空智。
今不同此解。第二段中，羅漢辟支大力菩薩，舉無二智人。不見不得者，正明支大力菩薩，舉無二智人。
不見不得者，正明
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