通論之，說前十四章，大判而言明自行；自通論之，說前十四章，大判而言明自行；自行既成，得堪化益，故次論之。又勝鬘既見如行既成，得堪化益，故次論之。
又勝鬘既見如來述成所說，顯信者損益，故即發誓願：「若有來述成所說，顯信者損益，故即發誓願：「若有不信之者，摧伏令信。」故次論也。二釋名門。「勝不信之者，摧伏令信。」故次論也。
二釋名門。「勝鬘」者，舉能說之人也。「師子吼」者，美其所說也。鬘」者，舉能說之人也。
「師子吼」者，美其所說也。問：何故此章偏題勝鬘？答：以此外化之益在問：何故此章偏題勝鬘？
答：以此外化之益在人，故偏舉之。問：何故此章名師子吼？答：如人，故偏舉之。問：何故此章名師子吼？
答：如師子吼，有所摧伏。勝鬘如是外化之德，能摧師子吼，有所摧伏。勝鬘如是外化之德，能摧惡人，是故就喻名師子吼。如經中說「世間師惡人，是故就喻名師子吼。
如經中說「世間師子嘋吼之時，為十一事。一為破壞實非師子子嘋吼之時，為十一事。一為破壞實非師子詐師子、二自試身力、三自淨住處、四令諸子詐師子、二自試身力、三自淨住處、四令諸子知其處所、五令群輩無怖畏心、六眠者得悟、知其處所、五令群輩無怖畏心、六眠者得悟、七為一切放逸諸獸使不放逸、八令諸獸咸來七為一切放逸諸獸使不放逸、八令諸獸咸來依附、九為調伏大香象等、十為諸子、十一依附、九為調伏大香象等、十為諸子、十一莊嚴諸眷屬故。」諸佛菩薩為師子吼，事亦同莊嚴諸眷屬故。」
諸佛菩薩為師子吼，事亦同然。一為摧魔軍、二示眾十力、三開佛行處、四然。一為摧魔軍、二示眾十力、三開佛行處、四為邪見作歸依處、五為安撫怖畏眾生、六覺為邪見作歸依處、五為安撫怖畏眾生、六覺悟無明睡眠眾生、七惡法者為作悔心、八開悟無明睡眠眾生、七惡法者為作悔心、八開示邪見令諸眾生知六師等不正師子、九為示邪見令諸眾生知六師等不正師子、九為破壞富蘭那等、十令二乘生反悔心、十一為破壞富蘭那等、十令二乘生反悔心、十一為令五住菩薩生大力心。習種性種合為一，住令五住菩薩生大力心。
習種性種合為一，住解行為二，淨心為三，二地已上行跡為四，八解行為二，淨心為三，二地已上行跡為四，八地已上決定為五。勝鬘今日為師子吼，齊應地已上決定為五。勝鬘今日為師子吼，齊應具此；但今文中說降惡人為師子吼，即是向具此；
但今文中說降惡人為師子吼，即是向前十一章中第一第四第五第八第九事。前十一章中第一第四第五第八第九事。此章有五：一勝鬘承力請說、二如來聽許、此章有五：一勝鬘承力請說、二如來聽許、三勝鬘正說、四勝鬘說竟禮佛、五如來述讚。三勝鬘正說、四勝鬘說竟禮佛、五如來述讚。
「勝鬘白佛：更有餘益我承佛威復說斯義」，是「勝鬘白佛：更有餘益我承佛威復說斯義」，是初段。對前自利，詺後化他以為餘益。又對前初段。對前自利，詺後化他以為餘益。
又對前
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