勝鬘寶窟卷 3 · 大正藏 0076c

斷常，但眾生現見生死無常滅壞，多起斷見。斷duàn常cháng，但dàn眾zhòng生shēng現xiàn見jiàn生shēng死sǐ無wú常cháng滅miè壞huài，多duō起qǐ斷duàn見jiàn。見涅槃法無為永安，多起常見，故偏說之。「妄見jiàn涅niè槃pán法fǎ無wú為wéi永yǒng安ān，多duō起qǐ常cháng見jiàn，故gù偏piān說shuō之zhī。

「妄wàng想見故」者，總明斷常起之所由。妄想見故，起想xiǎng見jiàn故gù」者zhě，總zǒng明míng斷duàn常cháng起qǐ之zhī所suǒ由yóu。妄wàng想xiǎng見jiàn故gù，起qǐ於斷常。言妄想者，實非是常，橫謂言常，故於wū斷duàn常cháng。

言yán妄wàng想xiǎng者zhě，實shí非fēi是shì常cháng，橫héng謂wèi言yán常cháng，故gù云妄想。《寶性論》云「不滅有為行，以離斷見邊。云yún妄wàng想xiǎng。《寶bǎo性xìng論lùn》云yún「不bù滅miè有yǒu為wéi行xíng，以yǐ離lí斷duàn見jiàn邊biān。

不取無為涅槃，以離常見邊。」所以爾者，以生不bù取qǔ無wú為wéi涅niè槃pán，以yǐ離lí常cháng見jiàn邊biān。」所suǒ以yǐ爾ěr者zhě，以yǐ生shēng死即涅槃，故無可滅；涅槃即生死，故無別常。死sǐ即jí涅niè槃pán，故gù無wú可kě滅miè；

涅niè槃pán即jí生shēng死sǐ，故gù無wú別bié常cháng。故論云「第一義諦，說生死法名為涅槃，此二故gù論lùn云yún「第dì一yī義yì諦dì，說shuō生shēng死sǐ法fǎ名míng為wéi涅niè槃pán，此cǐ二èr法不分別故。」彼論云「無分別之人，不分別世法fǎ不bù分fēn別bié故gù。」

彼bǐ論lùn云yún「無wú分fēn別bié之zhī人rén，不bù分fēn別bié世shì間、不分別涅槃。」有人言：明此計非是念念間jiàn、不bù分fēn別bié涅niè槃pán。」有yǒu人rén言yán：明míng此cǐ計jì非fēi是shì念niàn念niàn生滅無常，乃言一切萬法死後生見，淨佛生shēng滅miè無wú常cháng，乃nǎi言yán一yī切qiè萬wàn法fǎ死sǐ後hòu生shēng見jiàn，淨jìng佛fó國土見亦不應除也。「於身諸根」者，此就色心國guó土tǔ見jiàn亦yì不bù應yīng除chú也yě。

「於wū身shēn諸zhū根gēn」者zhě，此cǐ就jiù色sè心xīn起邊見亦二：初明邊見、次明過失。然於色心起qǐ邊biān見jiàn亦yì二èr：初chū明míng邊biān見jiàn、次cì明míng過guò失shī。然rán於wū色sè心xīn得具起斷常。於色法起常見者，如謂五大是得dé具jù起qǐ斷duàn常cháng。

於wū色sè法fǎ起qǐ常cháng見jiàn者zhě，如rú謂wèi五wǔ大dà是shì常，及微塵之常。心法亦起斷見，如受滅我滅。常cháng，及jí微wēi塵chén之zhī常cháng。心xīn法fǎ亦yì起qǐ斷duàn見jiàn，如rú受shòu滅miè我wǒ滅miè。

今此中就色明斷、就心辨常者，並據顯現為今jīn此cǐ中zhōng就jiù色sè明míng斷duàn、就jiù心xīn辨biàn常cháng者zhě，並bìng據jù顯xiǎn現xiàn為wéi言耳。「於身諸根，分別見壞、於續不見，起斷見」言yán耳ěr。「於wū身shēn諸zhū根gēn，分fēn別bié見jiàn壞huài、於wū續xù不bù見jiàn，起qǐ斷duàn見jiàn」者，依壞色起斷見也。眼耳鼻等，是身諸根，現者zhě，依yī壞huài色sè起qǐ斷duàn見jiàn也yě。

眼yǎn耳ěr鼻bí等děng，是shì身shēn諸zhū根gēn，現xiàn見盡滅，名見法壞也。於未來世，更有報起，名見jiàn盡jìn滅miè，名míng見jiàn法fǎ壞huài也yě。於wū未wèi來lái世shì，更gèng有yǒu報bào起qǐ，名míng有相續。愚暗不見，謂之斷。此是見壞而不有yǒu相xiāng續xù。

愚yú暗àn不bù見jiàn，謂wèi之zhī斷duàn。此cǐ是shì見jiàn壞huài而ér不bù