思量」。非報趣生識智境界，以是真證智境思量」。非報趣生識智境界，以是真證智境界，故言「是智者所知」。又解：微細難知，此非聞界，故言「是智者所知」。
又解：微細難知，此非聞慧境。非思量者，非思慧境。是智者所知，是修慧境。非思量者，非思慧境。
是智者所知，是修慧境。依《勝天王波若經》有四種慧，謂聞、思、修、慧境。依《勝天王波若經》有四種慧，謂聞、思、修、證慧也。證慧者是修慧後分，故從微細等即證慧也。
證慧者是修慧後分，故從微細等即是三慧。智者所知，是其證慧。「一切世間不能是三慧。智者所知，是其證慧。
「一切世間不能信」者，有三慧者不知、無三慧者不信。又亦得信」者，有三慧者不知、無三慧者不信。又亦得為三：初明非二乘所知；是智者所知，明唯佛為三：初明非二乘所知；
是智者所知，明唯佛能知，佛名智者覺者見者；一切世間，明凡夫能知，佛名智者覺者見者；一切世間，明凡夫不知。應有四句：一凡夫不知不信不見，故下不知。
應有四句：一凡夫不知不信不見，故下以生盲者為譬；二二乘信而不知，菩薩知而以生盲者為譬；二二乘信而不知，菩薩知而未見，佛則知見了了；第三「何以故」下，解釋未見，佛則知見了了；
第三「何以故」下，解釋甚深。「何以故」者，問也。四諦唯染淨因果，此義甚深。「何以故」者，問也。
四諦唯染淨因果，此義淺麁，何故言深？下次釋之。以此諦處，說如淺麁，何故言深？下次釋之。
以此諦處，說如來藏，是故言深。第四「如來藏者如來境界」下，來藏，是故言深。第四「如來藏者如來境界」下，寄人顯之。「是如來境」，就勝顯深。「非聲聞緣寄人顯之。
「是如來境」，就勝顯深。「非聲聞緣覺境」者，就下顯深。問：何故唯說非二乘境界覺境」者，就下顯深。
問：何故唯說非二乘境界耶？答：凡夫全不觀諦，非彼境界，故不說凡耶？答：凡夫全不觀諦，非彼境界，故不說凡夫。問：何故不言菩薩？答：地前菩薩能信、地夫。
問：何故不言菩薩？答：地前菩薩能信、地上菩薩能知，是故不說。「如來藏處說聖諦義」上菩薩能知，是故不說。
「如來藏處說聖諦義」下，第二就藏說諦。句別有三：初言「藏處說聖下，第二就藏說諦。句別有三：初言「藏處說聖諦」者，如來藏不染而染為苦集諦、非淨而淨諦」者，如來藏不染而染為苦集諦、非淨而淨為滅道諦，故就藏處說聖諦矣。「如來藏處甚為滅道諦，故就藏處說聖諦矣。
「如來藏處甚深故」下，第二以藏甚深類顯諦亦深，顯就藏深故」下，第二以藏甚深類顯諦亦深，顯就藏說諦之意也。將諦攝藏，藏即諦實，故諦深說諦之意也。將諦攝藏，藏即諦實，故諦深也。藏即諦實者，四諦通虛實，佛性即滅諦，故也。
藏即諦實者，四諦通虛實，佛性即滅諦，故言藏即諦實。「微細難知」下，第三顯甚深相。還言藏即諦實。「微細難知」下，第三顯甚深相。
還同上非三界境界，是智者所知也。「若於無量同上非三界境界，是智者所知也。「若於無量煩惱藏煩惱所纏」者，若鉤鎖相生者，即是第煩惱藏煩惱所纏」者，若鉤鎖相生者，即是第
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