一切佛法。上有二：一不斷無明，故不得三事；一切佛法。上有二：一不斷無明，故不得三事；
二不斷無明，故不得一切佛法。今翻二即二：二不斷無明，故不得一切佛法。今翻二即二：初翻第二斷無明，故得恒沙功德；次翻第一初翻第二斷無明，故得恒沙功德；
次翻第一斷無明，故得三事功德。所以不次第者，由上斷無明，故得三事功德。所以不次第者，由上明斷無明故一切惑斷，以一切惑斷故得一明斷無明故一切惑斷，以一切惑斷故得一切佛法，文勢相接故也。次翻第一得三事者，切佛法，文勢相接故也。
次翻第一得三事者，欲顯三事猶屬恒沙功德所攝故也。今前第欲顯三事猶屬恒沙功德所攝故也。今前第一明恒沙功德；「一切知見」下，第二明得三事。一明恒沙功德；
「一切知見」下，第二明得三事。「一切知見」，得般若也。「離一切惡」，得一切功德「一切知見」，得般若也。
「離一切惡」，得一切功德法身也。「法王」已下，得解脫也。法王法主，得法身也。「法王」已下，得解脫也。
法王法主，得解脫人，於法自在，故名法王。佛得諸法，故名解脫人，於法自在，故名法王。佛得諸法，故名法主。「而得自在」，是解脫德。於二障中智心法主。
「而得自在」，是解脫德。於二障中智心無礙，名得自在。登一切法自在之地，是解脫無礙，名得自在。
登一切法自在之地，是解脫位，解脫山頂名自在。自上已來明佛得智位，解脫山頂名自在。自上已來明佛得智所以也。「如來」下，正明佛得四智。詳文鉤鎖相所以也。
「如來」下，正明佛得四智。詳文鉤鎖相生，由屬恒沙德攝。若就曲分，上明四智所以，生，由屬恒沙德攝。
若就曲分，上明四智所以，今正明得四智。就文為二：前辨、後結。「如來等今正明得四智。就文為二：前辨、後結。
「如來等覺」，是得智人。「正師子吼」，正明得智。內德難覺」，是得智人。「正師子吼」，正明得智。
內德難彰，寄言以顯。師子吼，喻說也。所言不怯，名彰，寄言以顯。師子吼，喻說也。
所言不怯，名師子吼。「我生已盡」，法說言也。「是故」下，結。是佛師子吼。「我生已盡」，法說言也。
「是故」下，結。是佛具前四種功德，得四智故，正師子吼：我生已具前四種功德，得四智故，正師子吼：我生已盡，梵行已立等。「是故世尊」，結得智人。「以師子盡，梵行已立等。
「是故世尊」，結得智人。「以師子吼」，結師子吼。「依於了」下，結我生等。如來四吼」，結師子吼。
「依於了」下，結我生等。如來四智，究竟窮極，名為了義。於此了義，一向記說智，究竟窮極，名為了義。
於此了義，一向記說我生盡等。彼二乘人，望下言得、望上不得，我生盡等。彼二乘人，望下言得、望上不得，名兩向說。如來唯有望下說得，名一向記說。名兩向說。
如來唯有望下說得，名一向記說。林公云：「外國或名說、或名記，此方翻之不悉，林公云：「外國或名說、或名記，此方翻之不悉，故記說兩存。」眾師並云：佛得四智中有二，一故記說兩存。」
眾師並云：佛得四智中有二，一者明佛得四智所以、第二正明佛得四智。作者明佛得四智所以、第二正明佛得四智。作
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