三千大千世界。水之輕妙者，成上諸天宮殿。三千大千世界。水之輕妙者，成上諸天宮殿。
水之滓濁者，成下山河大地。是水聚能出生水之滓濁者，成下山河大地。是水聚能出生大千世界藏。」問：欲界身不能觸得上界物，云大千世界藏。」
問：欲界身不能觸得上界物，云何得以欲界火燒上界禪？答：《俱舍論》云「從欲何得以欲界火燒上界禪？答：《俱舍論》云「從欲界火別出火燒初禪，不用欲界火燒初禪。」問：界火別出火燒初禪，不用欲界火燒初禪。」
問：云何為三千大千世界？答：如龍樹說，一四云何為三千大千世界？答：如龍樹說，一四天下合以為一，數之至千名為小千。小千為天下合以為一，數之至千名為小千。
小千為一，數復至千，名為中千。中千為一，數復至一，數復至千，名為中千。中千為一，數復至千，名為三千大千世界。此大千界成壞同千，名為三千大千世界。
此大千界成壞同時，故合為一。三千隔別，故稱為界。三千苞含時，故合為一。三千隔別，故稱為界。
三千苞含人物，目之為藏也。「四百億類洲」者，三千界中人物，目之為藏也。「四百億類洲」者，三千界中有其百億四天下，別名四百億。地形各異，名有其百億四天下，別名四百億。
地形各異，名種種。東方有洲，名弗婆提，形如滿月，人面像種種。東方有洲，名弗婆提，形如滿月，人面像之。南方有洲，名閻浮提，其形上方下尖，人面之。
南方有洲，名閻浮提，其形上方下尖，人面像之。西方有洲，名瞿耶尼，形如半月，人面像像之。西方有洲，名瞿耶尼，形如半月，人面像之。北方有洲，名欝單越，其形正方，人面像之。
北方有洲，名欝單越，其形正方，人面像之。洲謂洲渚，此等皆是水中高原，故名為洲之。洲謂洲渚，此等皆是水中高原，故名為洲也。釋合譬文，凡有四家，今具敘之。第一家也。
釋合譬文，凡有四家，今具敘之。第一家云：出生大乘無量界藏者，菩薩地中，要說有云：出生大乘無量界藏者，菩薩地中，要說有十、廣則無邊，故名大乘無量界藏。此正取菩十、廣則無邊，故名大乘無量界藏。
此正取菩薩十地諸位為無量界大乘界藏。一切菩薩薩十地諸位為無量界大乘界藏。一切菩薩神通之力者，合上四百億類洲，菩薩神通之神通之力者，合上四百億類洲，菩薩神通之力是其行用。一切世間已下，明其行體。行有力是其行用。
一切世間已下，明其行體。行有世間、出世間別，三地已還名為世間，四地已世間、出世間別，三地已還名為世間，四地已上名出世間。是二之中各有證行，阿含行異，上名出世間。
是二之中各有證行，阿含行異，故有四句。一切世間安隱快樂，是三地證行故有四句。一切世間安隱快樂，是三地證行體也。證行寂滅名為安隱，證法適神名為快體也。
證行寂滅名為安隱，證法適神名為快樂。一切世間如意自在，釋三地已還阿含行，樂。一切世間如意自在，釋三地已還阿含行，謂八禪等也。及出世間安樂劫成，是四地已謂八禪等也。
及出世間安樂劫成，是四地已
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