之，故名為見。從一念生，得起三界惑，三界之，故名為見。從一念生，得起三界惑，三界惑即名三住地。三界惑從前生得惑起，故名惑即名三住地。
三界惑從前生得惑起，故名為作。從四住地更生四住地煩惱，亦名為起。為作。從四住地更生四住地煩惱，亦名為起。
此以前念四住生後念四住，亦得以性成四此以前念四住生後念四住，亦得以性成四住起現行四住。金剛心但見初起一念識有住起現行四住。金剛心但見初起一念識有終滅之義，而不知其一念識前為有為無；佛終滅之義，而不知其一念識前為有為無；
佛則具知始終。此與《涅槃經》同。十地菩薩但見則具知始終。此與《涅槃經》同。
十地菩薩但見其終，不見其始；諸佛如來具見始終。第三明其終，不見其始；諸佛如來具見始終。
第三明體門。八十八使，為見一處住地體。貪瞋慢體門。八十八使，為見一處住地體。
貪瞋慢無明四使，為欲愛住地體。愛慢無明三使，無明四使，為欲愛住地體。愛慢無明三使，為色有二住地體。若以愛見二法為體者，三為色有二住地體。
若以愛見二法為體者，三界見為見一處住地體，三界愛為三住地體。界見為見一處住地體，三界愛為三住地體。所以合見而離愛者，正欲彰愛過患。潤業潤所以合見而離愛者，正欲彰愛過患。
潤業潤生皆由於愛，故今此經正明受生義，故廣彰生皆由於愛，故今此經正明受生義，故廣彰愛也。又眾生多起於愛、少起於見，是故合見愛也。又眾生多起於愛、少起於見，是故合見而離愛也。雖舉愛見為端，其中有屬愛屬見而離愛也。
雖舉愛見為端，其中有屬愛屬見煩惱者，皆攝入愛見中也。無明住地體者，謂煩惱者，皆攝入愛見中也。無明住地體者，謂不了生法二空及如來藏為無明住地體。第不了生法二空及如來藏為無明住地體。
第四地起門有二種：一同類分別，五住種子能四地起門有二種：一同類分別，五住種子能生為地，上心所生為起；二異類分別，四住地生為地，上心所生為起；二異類分別，四住地中見一處為地，三住地從見一處住地起名中見一處為地，三住地從見一處住地起名起。故《雜心》云「見諦所斷，是一切染污法因。」又起。
故《雜心》云「見諦所斷，是一切染污法因。」又無明住地，無始能生是地，恒沙煩惱從無明無明住地，無始能生是地，恒沙煩惱從無明生為起。次約麁細分別地起，無明是地，四住生為起。
次約麁細分別地起，無明是地，四住煩惱為起。又人言：起有四種：一性事分別。煩惱為起。又人言：起有四種：一性事分別。
彼事識中，取性煩惱名為性惑，說之為地；彼事識中，取性煩惱名為性惑，說之為地；餘見愛等，緣境別生，說為事惑，通名為起。彼餘見愛等，緣境別生，說為事惑，通名為起。
彼取性者，馬鳴論中名執取相，亦名執相應染。取性者，馬鳴論中名執取相，亦名執相應染。餘見愛等，馬鳴論中名計名字相，尋名計我餘見愛等，馬鳴論中名計名字相，尋名計我
下页续读