河；南有銀牛頭，口中出辛頭大河，亦有四眷河；南有銀牛頭，口中出辛頭大河，亦有四眷屬小河；西有琉璃馬頭，口中流出悉陀大屬小河；
西有琉璃馬頭，口中流出悉陀大河，亦有四眷屬小河；北有頗梨師子頭，口中河，亦有四眷屬小河；北有頗梨師子頭，口中流出博叉大河，亦有四眷屬小河。此四大河流出博叉大河，亦有四眷屬小河。
此四大河去池四十里外，各分為五，隨方赴海。四五即去池四十里外，各分為五，隨方赴海。四五即成二十，故《阿含》及《婆沙》說二十河。問：各流出成二十，故《阿含》及《婆沙》說二十河。
問：各流出四，云何言五？答。四本河即四，復有十六眷四，云何言五？答。
四本河即四，復有十六眷屬，故成二十也。而言八者，佛出香山之東，屬，故成二十也。而言八者，佛出香山之東，今就東方一本大河及四眷屬合成五河。人今就東方一本大河及四眷屬合成五河。
人皆同見，共取為喻。餘方三大河，有大名聲，人皆同見，共取為喻。餘方三大河，有大名聲，人皆聞之，故取為喻。合前為八。餘方小河，無大皆聞之，故取為喻。
合前為八。餘方小河，無大名聲，人多不聞，故隱而不取。然諸四眷屬河，名聲，人多不聞，故隱而不取。
然諸四眷屬河，一一各有五百眷屬小河，隨方入海，是故經一一各有五百眷屬小河，隨方入海，是故經中說八千二十河。合譬可知。種子喻中，前喻中說八千二十河。合譬可知。
種子喻中，前喻後合。種子譬諸乘差別，依地生是喻諸乘同後合。種子譬諸乘差別，依地生是喻諸乘同依一乘。諸乘依一乘始起名生，依一乘增乃依一乘。
諸乘依一乘始起名生，依一乘增乃至成就名長。合譬易知。「是故世尊」下，第三總至成就名長。合譬易知。
「是故世尊」下，第三總結。「住於大乘」者，明大乘人住大乘之法。「攝結。「住於大乘」者，明大乘人住大乘之法。
「攝受大乘」者，智了悟大乘也。又依法起行名受大乘」者，智了悟大乘也。又依法起行名之為住，行成證法名為攝受。「即是住於二乘之為住，行成證法名為攝受。
「即是住於二乘攝受二乘」者，大外無別小，小乘即是大乘麁攝受二乘」者，大外無別小，小乘即是大乘麁近之法，故云即是住於二乘攝受二乘。又昔近之法，故云即是住於二乘攝受二乘。又昔教說大為小，故云大即是小。又如池出大河，教說大為小，故云大即是小。
又如池出大河，雖復池河名異，而同是一水。雖有大小名雖復池河名異，而同是一水。雖有大小名異，同是一乘。「如世尊說六處」下，自上已來名異，同是一乘。
「如世尊說六處」下，自上已來名為略說，從此已去第二廣說。亦是上明從一為略說，從此已去第二廣說。亦是上明從一生多，今辨攝多歸一。文為二：一會小因以生多，今辨攝多歸一。
文為二：一會小因以入一乘；從「阿羅漢歸依佛」下，會彼小果以入入一乘；從「阿羅漢歸依佛」下，會彼小果以入一乘。小因小果皆入一乘之法，因人果人皆一乘。
小因小果皆入一乘之法，因人果人皆
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