略明攝受正法，從此已下第二廣明攝受正略明攝受正法，從此已下第二廣明攝受正法。問：何以知前略後廣？答：前直明菩薩所有法。問：何以知前略後廣？
答：前直明菩薩所有恒沙諸願皆入一大願中，所謂攝受正法，故恒沙諸願皆入一大願中，所謂攝受正法，故知是略。從此已去，曠舉法譬而解釋之，故知知是略。從此已去，曠舉法譬而解釋之，故知是廣。二者、上明收入，今辨出生。問：何以知是廣。
二者、上明收入，今辨出生。問：何以知上明收入、今辨出生？答：上明恒沙諸願皆入上明收入、今辨出生？
答：上明恒沙諸願皆入大願中，故知是收入；今具舉大雲大地能生大願中，故知是收入；今具舉大雲大地能生諸法，故是出生。收入者，攝用歸體，所謂攝一諸法，故是出生。
收入者，攝用歸體，所謂攝一切願行同入實相正法，言忘慮絕。如《法華》云切願行同入實相正法，言忘慮絕。如《法華》云「究竟涅槃，常寂滅相，終歸於空。」出生者，從體「究竟涅槃，常寂滅相，終歸於空。」
出生者，從體起用，從一正法出生一切五乘因果。三者、上起用，從一正法出生一切五乘因果。三者、上就願門明攝受正法，今就行門明攝受正法。就願門明攝受正法，今就行門明攝受正法。
故前文云「所有恒沙諸願皆入一大願中」，故故前文云「所有恒沙諸願皆入一大願中」，故知是願；今明攝受正法是行，是故文云「由攝知是願；今明攝受正法是行，是故文云「由攝受正法，出生一切因果。」文具三條之義。就文受正法，出生一切因果。」
文具三條之義。就文亦四：第一勝鬘請說、第二許說、第三正說、第亦四：第一勝鬘請說、第二許說、第三正說、第四稱歎。今是初文。「我當承佛神力」者，攝受正四稱歎。
今是初文。「我當承佛神力」者，攝受正法，位窮佛地，唯佛能說。今承佛神力，方能演法，位窮佛地，唯佛能說。
今承佛神力，方能演說。「承佛力」者，請如來三業加，即加其三業也。說。「承佛力」者，請如來三業加，即加其三業也。
「更復演說」者，前已略說，今復廣說，故稱更復。「更復演說」者，前已略說，今復廣說，故稱更復。前說收入，今說出生。又前已說願，今次說行，前說收入，今說出生。
又前已說願，今次說行，故更復演說也。「攝受正法廣大之義」者，前明故更復演說也。「攝受正法廣大之義」者，前明略大，今辨廣大。前明體大，今明用大。前明願略大，今辨廣大。
前明體大，今明用大。前明願大，今明行大。如是三條，有深所以，故稱為大，今明行大。
如是三條，有深所以，故稱為義。「佛言便說」下，第二如來許說。林公云：「此義。「佛言便說」下，第二如來許說。
林公云：「此訓為錯，應言『辨說』。」今謂「辨說」於言不便，依訓為錯，應言『辨說』。」今謂「辨說」於言不便，依經「便說」是也。「勝鬘白佛」下，第三正說。就文為經「便說」是也。
「勝鬘白佛」下，第三正說。就文為二：第一正明攝受正法；第二從「世尊我見攝二：第一正明攝受正法；
第二從「世尊我見攝受正法有如是力」下，仰推於佛，請佛證知。受正法有如是力」下，仰推於佛，請佛證知。
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