乘為果乘、四乘為因乘。所以知然者，下明四乘為果乘、四乘為因乘。所以知然者，下明四乘中但辨菩薩神通、不明佛乘，故知大千喻乘中但辨菩薩神通、不明佛乘，故知大千喻果乘、四百喻因乘。一切菩薩神通之力下，合果乘、四百喻因乘。
一切菩薩神通之力下，合上四百億類洲。菩薩神通果報，喻如一百億上四百億類洲。菩薩神通果報，喻如一百億類洲也。菩薩神通者，總舉大乘因行化導之類洲也。
菩薩神通者，總舉大乘因行化導之要。如《法華．信解》云「於菩薩法，遊戲神通」也。要。如《法華．信解》云「於菩薩法，遊戲神通」也。
一切世間安穩快樂者，人中果報。一切世間一切世間安穩快樂者，人中果報。一切世間如意自在者，是諸天果報，合此人天為二如意自在者，是諸天果報，合此人天為二百。人報劣，直云安穩快樂；天報勝，故云如意百。
人報劣，直云安穩快樂；天報勝，故云如意自在。所以知是人天者，並稱世間故也。及出自在。
所以知是人天者，並稱世間故也。及出世間安樂者，二乘人即成二百，合前為四世間安樂者，二乘人即成二百，合前為四也。此是古舊所說，於文相顯。然四乘各有因也。
此是古舊所說，於文相顯。然四乘各有因果，夫因樂義不顯，果報則歡樂義顯。今欲果，夫因樂義不顯，果報則歡樂義顯。
今欲歎正法能生四乘樂果，使物行正法，是故偏歎正法能生四乘樂果，使物行正法，是故偏明果也。問：四種云何並稱為樂？答：菩薩運五明果也。問：四種云何並稱為樂？
答：菩薩運五通、度六道，適大士之懷，所以稱樂。如世間之通、度六道，適大士之懷，所以稱樂。如世間之戲樂也。又作事若難，則名為苦。菩薩運用自戲樂也。
又作事若難，則名為苦。菩薩運用自在，如戲不難，故名為樂。餘三樂，在文顯然。「劫在，如戲不難，故名為樂。
餘三樂，在文顯然。「劫成乃至天人本所未得皆於中出」者，前二成乃至天人本所未得皆於中出」者，前二家牽劫成屬上出世間，古舊牽劫成向下也。家牽劫成屬上出世間，古舊牽劫成向下也。
上有三，謂譬、合、結，今是第三結也。就結中，初上有三，謂譬、合、結，今是第三結也。就結中，初結能生、次結所生。劫成者，牒上劫成也，即是結能生、次結所生。
劫成者，牒上劫成也，即是明攝受正法義成，即是能生也。「乃至天人」者明攝受正法義成，即是能生也。「乃至天人」者下，結所生也，明天人乘從攝受正法出也。本下，結所生也，明天人乘從攝受正法出也。
本所未得者，大乘及二乘非是世間所得，亦從所未得者，大乘及二乘非是世間所得，亦從正法中出也。此文非但偏結水聚譬，亦通結正法中出也。此文非但偏結水聚譬，亦通結雲雨譬。此二通舉劫成之事，是故通結也。「又雲雨譬。
此二通舉劫成之事，是故通結也。「又如大地」下，第三譬。前之二譬，明所秉之法。法如大地」下，第三譬。
前之二譬，明所秉之法。法不自弘，弘之由人，故次明秉法之人。又上不自弘，弘之由人，故次明秉法之人。
又上
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