應故。諸佛如來無境界中，一切功德皆得成應故。諸佛如來無境界中，一切功德皆得成就。二無量功德者，是第九善慧地位，無數禪就。
二無量功德者，是第九善慧地位，無數禪定陀羅尼門海能攝，無量智所依止故，無量定陀羅尼門海能攝，無量智所依止故，無量功德皆成就。三不可思議功德，是第十法雲功德皆成就。三不可思議功德，是第十法雲地位，一切如來祕密法藏證見明了，智慧所地位，一切如來祕密法藏證見明了，智慧所依故，故不思議皆得成就。四究竟清淨者，一依故，故不思議皆得成就。
四究竟清淨者，一切惑及一切習氣一切智障已滅盡故，由滅切惑及一切習氣一切智障已滅盡故，由滅盡智彰故，究竟清淨功德圓滿成就。」問：何盡智彰故，究竟清淨功德圓滿成就。」問：何故明此四功德？答：涅槃與此四功德相攝不故明此四功德？
答：涅槃與此四功德相攝不相離故。故論云「對身見眾生說名法身，對顛相離故。故論云「對身見眾生說名法身，對顛倒眾生說名如來，對始行大乘菩薩說名真倒眾生說名如來，對始行大乘菩薩說名真諦。」此三後當釋。「對十地菩薩說名佛有涅槃，諦。」
此三後當釋。「對十地菩薩說名佛有涅槃，具四功德。」獨佛有四功德。前約四人具四，具四功德。」
獨佛有四功德。前約四人具四，後獨佛有四，今此中但就佛論也。問：此四功後獨佛有四，今此中但就佛論也。
問：此四功德云何淺深？答：一切止是該羅之名，其義猶德云何淺深？答：一切止是該羅之名，其義猶通。無量是數極，過前一切。不思議絕於圖度，通。
無量是數極，過前一切。不思議絕於圖度，又過無量。此三就德門，故有勝劣。第四就斷又過無量。
此三就德門，故有勝劣。第四就斷門，對二乘不淨明佛淨也。江南人明佛具有門，對二乘不淨明佛淨也。
江南人明佛具有四功德，即是四智義：初是我生已盡智、第二四功德，即是四智義：初是我生已盡智、第二梵行已立智、第三所作已辦智、第四不受後梵行已立智、第三所作已辦智、第四不受後有智也。對上二乘四智，故明佛有四智。「唯有智也。對上二乘四智，故明佛有四智。
「唯有如來得涅槃」下，第五，前，結歎如來得涅有如來得涅槃」下，第五，前，結歎如來得涅槃。「是故羅漢」下，結二乘不得。文處易知。言「瞻槃。「是故羅漢」下，結二乘不得。
文處易知。言「瞻仰」者，降金剛已還是眾生位，如來居宗體極，仰」者，降金剛已還是眾生位，如來居宗體極，道出三乘十地行外，為三乘十地眾生之所道出三乘十地行外，為三乘十地眾生之所瞻仰也。「言阿羅漢辟支佛觀察解脫」者，此下瞻仰也。
「言阿羅漢辟支佛觀察解脫」者，此下明四智不究竟。於中且合為二、離成四。合明四智不究竟。於中且合為二、離成四。
合為二者，一明二乘不得四智；「若知一切苦」下，為二者，一明二乘不得四智；「若知一切苦」下，明如來得。問：但應明二乘不得，何故明佛得？明如來得。
問：但應明二乘不得，何故明佛得？
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