此八萬四千善法，種別不同，故名為門。又此此八萬四千善法，種別不同，故名為門。又此八萬四千，通人神解，故稱為門也。「譬如劫初八萬四千，通人神解，故稱為門也。
「譬如劫初成時」下，第二釋四章。明即成四別，還依前成時」下，第二釋四章。明即成四別，還依前次第釋。第一從初至即是攝受正法，釋上第次第釋。
第一從初至即是攝受正法，釋上第一廣大之義。第二從無異波羅蜜至最後即一廣大之義。第二從無異波羅蜜至最後即是波羅蜜，釋第二則是無量因行章門。「世尊是波羅蜜，釋第二則是無量因行章門。
「世尊我今承佛威神」下竟「之所瞻仰」，釋上第三得我今承佛威神」下竟「之所瞻仰」，釋上第三得一切佛法果德章門。從「世尊又善男子」下，釋一切佛法果德章門。從「世尊又善男子」下，釋上第四八萬四千教法章門。就初又二：第一上第四八萬四千教法章門。
就初又二：第一前釋正法廣大；第二從「世尊攝受正法」下，釋前釋正法廣大；第二從「世尊攝受正法」下，釋攝受義。勝鬘前標二門，謂攝受正法廣大之攝受義。
勝鬘前標二門，謂攝受正法廣大之義，是故今雙釋此二門也。初門有四譬四義，是故今雙釋此二門也。初門有四譬四合：第一興雲注雨譬、第二大水出生世界譬、合：第一興雲注雨譬、第二大水出生世界譬、第三大地能持重擔譬、第四大地有寶藏譬。第三大地能持重擔譬、第四大地有寶藏譬。
問：此四譬有何異？答：有人言第一譬攝受正問：此四譬有何異？答：有人言第一譬攝受正法能生多行、第二譬攝受正法能成多德、第法能生多行、第二譬攝受正法能成多德、第三譬攝受正法能益多眾、第四譬攝受正法三譬攝受正法能益多眾、第四譬攝受正法備含多法，具此四多，是故前文云「則是無量」備含多法，具此四多，是故前文云「則是無量」也。今明不爾，以三門釋之：一次第門、二不同也。
今明不爾，以三門釋之：一次第門、二不同門、三釋廣大門。次第門者，雲為水本，故前門、三釋廣大門。次第門者，雲為水本，故前明雲譬。水從雲生，故次明水譬。地成由水，故明雲譬。
水從雲生，故次明水譬。地成由水，故有地譬。寶由地生，故有寶譬。合譬次第者，有地譬。
寶由地生，故有寶譬。合譬次第者，由實相理出生於教，如雲生於水。教由理由實相理出生於教，如雲生於水。
教由理成，如水由於雲。稟教成人，故有地譬。由人有成，如水由於雲。稟教成人，故有地譬。
由人有寶，故有寶譬。又初以雲譬實相正法，次以水寶，故有寶譬。又初以雲譬實相正法，次以水譬實相正法，第三以正法成人，第四得實相譬實相正法，第三以正法成人，第四得實相正法人能生出世大寶，故並以理正法為四正法人能生出世大寶，故並以理正法為四譬，未論教也；至後釋八萬法藏，方明於教。第譬，未論教也；
至後釋八萬法藏，方明於教。第二不同門者，雖有四譬，合成二章。前之二譬，二不同門者，雖有四譬，合成二章。
前之二譬，
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