成菩薩之人。「如世尊說六處」者，總舉如來昔成菩薩之人。「如世尊說六處」者，總舉如來昔說於六。所以舉昔六者，此是小乘經中說於說於六。
所以舉昔六者，此是小乘經中說於六處，將欲會小入大，故前說小也。此六法是六處，將欲會小入大，故前說小也。此六法是起行之所，故名為處。「何等」已下，次列於六。釋起行之所，故名為處。
「何等」已下，次列於六。釋六不同，今且為三雙：一法住法滅一雙、二約六不同，今且為三雙：一法住法滅一雙、二約戒法得離一雙、三約人始終一雙。「正法住正戒法得離一雙、三約人始終一雙。
「正法住正法滅」者，問：云何為正法？云何為住滅？答：依法滅」者，問：云何為正法？云何為住滅？
答：依《雜心》，經、律、阿毘曇是名俗正法，三十七覺品《雜心》，經、律、阿毘曇是名俗正法，三十七覺品是名第一義。二種正法中，無漏正法一得不是名第一義。二種正法中，無漏正法一得不失，不論住滅。今正論教法住滅，於教法中失，不論住滅。
今正論教法住滅，於教法中通論三藏住滅；若別論，正辨戒律住滅，以戒通論三藏住滅；若別論，正辨戒律住滅，以戒律正是出家人所行故。如云戒律是佛法壽律正是出家人所行故。
如云戒律是佛法壽命，戒律住故佛法住、戒律滅故佛法滅。就戒命，戒律住故佛法住、戒律滅故佛法滅。就戒律中凡有三種：一別解脫戒、二定共戒、三道律中凡有三種：一別解脫戒、二定共戒、三道共戒。道定二戒通於道俗，又一得不失，不論共戒。
道定二戒通於道俗，又一得不失，不論住滅。今正論別解脫戒住滅也。所言住滅者，住滅。今正論別解脫戒住滅也。
所言住滅者，有二種住滅：一者時節理數有定期限，故有有二種住滅：一者時節理數有定期限，故有住滅。如釋正法千年、像法千年、末法萬年。住滅。如釋正法千年、像法千年、末法萬年。
所以有定數者，此是諸佛本願故爾。如《俱舍所以有定數者，此是諸佛本願故爾。如《俱舍論》云「釋迦過去作瓦師，見過去釋迦佛眷屬論》云「釋迦過去作瓦師，見過去釋迦佛眷屬及法住千年，是故發願：『願我作佛，國土弟子及法住千年，是故發願：『願我作佛，國土弟子及法住世亦同千年。』是故今成佛，住法得於及法住世亦同千年。』
是故今成佛，住法得於千年。」《首楞嚴經》云「三昧力故，現分舍利。以本千年。」《首楞嚴經》云「三昧力故，現分舍利。
以本願故，示法滅盡。」此是期限定數也。二者人行願故，示法滅盡。」此是期限定數也。
二者人行法故，法則久住；人不行法，法則便滅。雖有二法故，法則久住；人不行法，法則便滅。
雖有二意，正以行佛法故，法則久住；不行佛法，法則意，正以行佛法故，法則久住；不行佛法，法則便滅。以勸人行佛法故也。問：前云由本願故便滅。
以勸人行佛法故也。問：前云由本願故滅盡、後云眾生不行故滅盡，二義相違，云何滅盡、後云眾生不行故滅盡，二義相違，云何會通？答：佛知眾生不行法故滅盡，故與本願會通？
答：佛知眾生不行法故滅盡，故與本願
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