明理正法，由理成人，故人有利物之用。如由明理正法，由理成人，故人有利物之用。如由水成地，地有昇持之能，及出寶之用也。問：水成地，地有昇持之能，及出寶之用也。
問：此章正明理正法出生，云何今兩譬乃明人此章正明理正法出生，云何今兩譬乃明人出生耶？答：由理正法出生人故，人能出生四出生耶？答：由理正法出生人故，人能出生四乘等用，則終是明法出生義耳。兩譬為異乘等用，則終是明法出生義耳。
兩譬為異者，今作三雙釋之：一初譬以荷負義為正，後者，今作三雙釋之：一初譬以荷負義為正，後以出寶義為正；二者初譬與眾生四乘因行，以出寶義為正；二者初譬與眾生四乘因行，後譬與眾生四乘果德。又初譬師化弟子，後後譬與眾生四乘果德。
又初譬師化弟子，後明弟子得法由師。文四：一譬、二合、三結、四明弟子得法由師。文四：一譬、二合、三結、四歎。所以借大地譬者，地有三義：一窂固難傾、歎。
所以借大地譬者，地有三義：一窂固難傾、二生長萬物、三能擔負山河。攝受正法菩薩二生長萬物、三能擔負山河。攝受正法菩薩亦具三義：一行體窂固、二廣生物善、三荷負亦具三義：一行體窂固、二廣生物善、三荷負眾生令離苦得樂也。「又如大地」者，上明雲水眾生令離苦得樂也。
「又如大地」者，上明雲水出生四分藏，即是用雲水以成地，今明地亦出生四分藏，即是用雲水以成地，今明地亦有荷負之義。上明攝受正法出生五乘，今明有荷負之義。上明攝受正法出生五乘，今明攝受正法以成於人，人亦有荷負義，故以地攝受正法以成於人，人亦有荷負義，故以地況人。如地能持四重擔，得正法菩薩亦利益況人。
如地能持四重擔，得正法菩薩亦利益四種之人。大地即是能持，四重擔即是所持四種之人。大地即是能持，四重擔即是所持也。有人言：大海最重，喻於凡夫。諸山次輕，也。
有人言：大海最重，喻於凡夫。諸山次輕，喻於聲聞。草木轉輕，喻於緣覺。眾生最輕，譬喻於聲聞。
草木轉輕，喻於緣覺。眾生最輕，譬於菩薩。今明不爾，大海最重，喻於菩薩。諸山於菩薩。
今明不爾，大海最重，喻於菩薩。諸山雖重，猶輕於大海，喻於緣覺。草木輕於諸山，雖重，猶輕於大海，喻於緣覺。
草木輕於諸山，喻於聲聞。眾生復輕草木，喻於凡夫。所以作喻於聲聞。眾生復輕草木，喻於凡夫。
所以作此釋者，物重譬於德重、物輕譬於德輕。「如是此釋者，物重譬於德重、物輕譬於德輕。「如是攝受正法」下，第二合譬。攝受正法以成男女，攝受正法」下，第二合譬。
攝受正法以成男女，此得正法男女人猶如大地，堪能荷負四種此得正法男女人猶如大地，堪能荷負四種重任也。「踰彼大地」者，地雖能持，無心負擔；菩重任也。「踰彼大地」者，地雖能持，無心負擔；
菩薩大悲，有心能負。又大地持少，菩薩負多。又薩大悲，有心能負。又大地持少，菩薩負多。
又大地劫成能負，劫壞不能；菩薩於一切時常大地劫成能負，劫壞不能；菩薩於一切時常
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