成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0386c

不漏五識，但由七故一切時漏，乃至意識不bù漏lòu五wǔ識shí，但dàn由yóu七qī故gù一yī切qiè時shí漏lòu，乃nǎi至zhì意yì識shí善心亦為彼漏故。其第八識與前五識為善shàn心xīn亦yì為wéi彼bǐ漏lòu故gù。其qí第dì八bā識shí與yǔ前qián五wǔ識shí為wéi根本依，如前說故，故此四依其義差別。根gēn本běn依yī，如rú前qián說shuō故gù，故gù此cǐ四sì依yī其qí義yì差chà別bié。

若爾，何故如《對法》第一等，言眼識者依眼若ruò爾ěr，何hé故gù如rú《對duì法fǎ》第dì一yī等děng，言yán眼yǎn識shí者zhě依yī眼yǎn緣色，似色了別，乃至廣說？緣yuán色sè，似sì色sè了le別bié，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō？論：聖教唯說至近相順故。述曰：言五根論lùn：聖shèng教jiào唯wéi說shuō至zhì近jìn相xiāng順shùn故gù。

述shù曰yuē：言yán五wǔ根gēn者，以不共故，餘識不依故，一也。又此必者zhě，以yǐ不bù共gòng故gù，餘yú識shí不bù依yī故gù，一yī也yě。又yòu此cǐ必bì與五識同境，二也。此又相近，餘依遠故，與yǔ五wǔ識shí同tóng境jìng，二èr也yě。

此cǐ又yòu相xiāng近jìn，餘yú依yī遠yuǎn故gù，三也。又此相順，餘境別故，四也。所以不三sān也yě。又yòu此cǐ相xiāng順shùn，餘yú境jìng別bié故gù，四sì也yě。

所suǒ以yǐ不bù說餘之三依，說shuō餘yú之zhī三sān依yī，下第二段也。下xià第dì二èr段duàn也yě。論：第六意識至必不轉故。述曰：此第六識論lùn：第dì六liù意yì識shí至zhì必bì不bù轉zhuǎn故gù。

述shù曰yuē：此cǐ第dì六liù識shí唯二所依，引證如前，其文可解。《瑜伽》五十唯wéi二èr所suǒ依yī，引yǐn證zhèng如rú前qián，其qí文wén可kě解jiě。《瑜yú伽jiā》五wǔ十shí一、《顯揚》十七等云：由有阿賴耶識故有末一yī、《顯xiǎn揚yáng》十shí七qī等děng云yún：由yóu有yǒu阿ā賴lài耶yē識shí故gù有yǒu末mò那。末那為依，意得轉等，如前《攝論》共依文那nà。

末mò那nà為wéi依yī，意yì得dé轉zhuǎn等děng，如rú前qián《攝shè論lùn》共gòng依yī文wén等是。等děng是shì。問：五俱必有意，五以意為依，意了五不無，問wèn：五wǔ俱jù必bì有yǒu意yì，五wǔ以yǐ意yì為wéi依yī，意yì了le五wǔ不bù無wú，五應為意依？為釋此難。五wǔ應yīng為wéi意yì依yī？

為wéi釋shì此cǐ難nán。論：雖五識俱至故非所依。述曰：雖五識俱論lùn：雖suī五wǔ識shí俱jù至zhì故gù非fēi所suǒ依yī。

述shù曰yuē：雖suī五wǔ識shí俱jù意識明了，而不定有。無五識時意識亦有，意yì識shí明míng了le，而ér不bù定dìng有yǒu。無wú五wǔ識shí時shí意yì識shí亦yì有yǒu，故此不說。不取為所依，可是依義。故gù此cǐ不bù說shuō。

不bù取qǔ為wéi所suǒ依yī，可kě是shì依yī義yì。何故餘處如《對法》第二等，又意依有二：一、無何hé故gù餘yú處chǔ如rú《對duì法fǎ》第dì二èr等děng，又yòu意yì依yī有yǒu二èr：一yī、無wú間滅意，是後世依；二、俱有依，謂第七不言間jiàn滅miè意yì，是shì後hòu世shì依yī；

二èr、俱jù有yǒu依yī，謂wèi第dì七qī不bù言yán第八？第dì八bā？論：聖教唯說至近相順故。述曰：以染淨依論lùn：聖shèng教jiào唯wéi說shuō至zhì近jìn相xiāng順shùn故gù。

述shù曰yuē：以yǐ染rǎn淨jìng依yī故，所以如前，一也。同轉識攝，二也。近，三故gù，所suǒ以yǐ如rú前qián，一yī也yě。同tóng轉zhuǎn識shí攝shè，二èr也yě。

近jìn，三sān也。相順者，多引意識起染污執等由第也yě。相xiāng順shùn者zhě，多duō引yǐn意yì識shí起qǐ染rǎn污wū執zhí等děng由yóu第dì七識，故言相順俱計度故，非如第八，四也，七qī識shí，故gù言yán相xiāng順shùn俱jù計jì度dù故gù，非fēi如rú第dì八bā，四sì也yě，所以第八有處不說。所suǒ以yǐ第dì八bā有yǒu處chǔ不bù說shuō。