成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0369c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0369c
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我的选文為對治諸轉識故。此述正義合遮諸部,薩婆多人先來救義。
論:若謂後時至名不離身。述曰:次下第二破一切有。
初敘宗,後申難。此初也。
謂彼救言:出定後時,彼識還起,名不離身。如隔日瘧雖非現有,說瘧不離身,故識應類然。
論:是則不應至起滅同故。述曰:下難有五:初難云:是則不應說心行滅,心行定中無,出定方始有。
即說定中心行滅,轉識定中無,出定方始有,何為說不離?應說定中識體非有,何乃說識不離於身?
識與想等生滅同故。以汝想等名大地故,比量可知。
論:壽煖諸根至便成大過。述曰:第二難。
壽、煖二法及與諸根,應亦如識。所以者何?
說彼定中不離壽,而實定中壽不無;亦說定中不離識,而實定中識是有,煖及諸根為難亦爾。
量云:識在滅定,實應不離;如來說言滅定有故;
如煖、壽等。汝壽、煖等,滅定位無;
佛說有故;如汝許識。
論:故應許識至實不離身。述曰:下結正也。
由如是等故,應許識如壽、煖等,不離於身,在定中有,彼不許煖等出定方有故。論:又此位中至位滅定者。
述曰:第三汝住滅定者,應非有情數;許全無識故;
如瓦礫等。又亦不名住滅定者;
許全無識故;如瓦礫等。
此中總有二爾比量。論:又異熟識至便無壽煖。
述曰:第四,在此位中誰能執持諸根、壽、煖。前言三法互相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0369c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。