成唯識論述記
当前为 0385c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0385c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0385c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文依為此量故。此中唯一種類託眾所依者,顯心、心所各各一故非如色等。
唯心、心所有此所依,非所餘法有所依故。餘法但名有依非所依義,乃至唯恒所依為此量故,即是此中決定之義。
若名有所依,心所亦是,體是所依,心所即非。彼論言有依此言是故,此如何等?
論:此但如王非如臣等。述曰:如世間王為臣所依,非如臣等為王所依,以非主故。
此喻但據少分為論,體不相似。臣與王非六處,定等四義不具故。
非所依據一邊說,不得更互為因依故。此所說喻非具正合。
論:故諸聖教至無所緣故。述曰:即前有境,眼等為果,無所緣境,故非有所依。
此解所有、能依,翻出能有所依,以顯所有所依之義。四義不具,色等非依,即第二義非有境簡。
論:但說心所至彼非主故。述曰:但說心所心為所依,依於心故,心為所主。
不說心所為心所依,以彼心所體非主故,即第三義。此是依外別簡之法,故重言之。
然諸識相望有不得者,此第一義,略而不論,下出依中正簡之故。問:如前第三本識五數,解五平等義中。
言而時依同所緣事等,即以所依說為依等。如《瑜伽》第一,五識所依有三:一、種子依,乃至第三等無間依。
前此論言諸心、心所皆有所依,然所依有三,即以種子、等無間依皆名所依,何故此中定以六內處為所依,餘
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0385c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。