成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0374c

非實，如前類破無染心後煩惱不生，彼言非fēi實shí，如rú前qián類lèi破pò無wú染rǎn心xīn後hòu煩fán惱nǎo不bù生shēng，彼bǐ言yán我宗有得得者。今破彼言：亦非實有，同我wǒ宗zōng有yǒu得dé得dé者zhě。今jīn破pò彼bǐ言yán：亦yì非fēi實shí有yǒu，同tóng去、來故；前已破故；類下淨章中，得等非實去qù、來lái故gù；

前qián已yǐ破pò故gù；類lèi下xià淨jìng章zhāng中zhōng，得dé等děng非fēi實shí故。又言持種，略得不言，正破經部故。故gù。

又yòu言yán持chí種zhǒng，略lüè得dé不bù言yán，正zhèng破pò經jīng部bù故gù。設彼救云：界地往還諸煩惱等後時無因生。設shè彼bǐ救jiù云yún：界jiè地dì往wǎng還huán諸zhū煩fán惱nǎo等děng後hòu時shí無wú因yīn生shēng。

論：若諸煩惱至皆應起故。述曰：此牒計非。論lùn：若ruò諸zhū煩fán惱nǎo至zhì皆jiē應yīng起qǐ故gù。述shù曰yuē：此cǐ牒dié計jì非fēi。

若爾則無三乘等果，前已所斷者，無因更若ruò爾ěr則zé無wú三sān乘chéng等děng果guǒ，前qián已yǐ所suǒ斷duàn者zhě，無wú因yīn更gèng起故。起qǐ故gù。論：若無此識至亦應無因。述曰：此下第二論lùn：若ruò無wú此cǐ識shí至zhì亦yì應yīng無wú因yīn。

述shù曰yuē：此cǐ下xià第dì二èr破業及果。於中有二：初難界地往還等起破pò業yè及jí果guǒ。於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū難nán界jiè地dì往wǎng還huán等děng起qǐ無因；後難行緣識等不成，此等初也。若無wú因yīn；

後hòu難nán行xíng緣yuán識shí等děng不bù成chéng，此cǐ等děng初chū也yě。若ruò無此識持業、果種，界地往還亦應無因，此無wú此cǐ識shí持chí業yè、果guǒ種zhǒng，界jiè地dì往wǎng還huán亦yì應yīng無wú因yīn，此cǐ業之中《攝論》無解。彼第三云：若有於此非等業yè之zhī中zhōng《攝shè論lùn》無wú解jiě。

彼bǐ第dì三sān云yún：若ruò有yǒu於wū此cǐ非fēi等děng引地沒已生時，依中有位意，起染污意識引yǐn地dì沒méi已yǐ生shēng時shí，依yī中zhōng有yǒu位wèi意yì，起qǐ染rǎn污wū意yì識shí結生相續，乃至有二意識，於母胎中同時結jié生shēng相xiāng續xù，乃nǎi至zhì有yǒu二èr意yì識shí，於wū母mǔ胎tāi中zhōng同tóng時shí而轉等，但釋其果。又若從此沒於等引地而ér轉zhuǎn等děng，但dàn釋shì其qí果guǒ。又yòu若ruò從cóng此cǐ沒méi於wū等děng引yǐn地dì正受生時，由非等引染污意識結生相續。此正zhèng受shòu生shēng時shí，由yóu非fēi等děng引yǐn染rǎn污wū意yì識shí結jié生shēng相xiāng續xù。

此cǐ非等引染污之心彼地所攝，離異熟識，餘種非fēi等děng引yǐn染rǎn污wū之zhī心xīn彼bǐ地dì所suǒ攝shè，離lí異yì熟shú識shí，餘yú種zhǒng子體定不可得等。生無色界等名為往還。子zǐ體tǐ定dìng不bù可kě得dé等děng。生shēng無wú色sè界jiè等děng名míng為wéi往wǎng還huán。

異類法後者，《攝論》云：又即於彼若出世心異yì類lèi法fǎ後hòu者zhě，《攝shè論lùn》云yún：又yòu即jí於wū彼bǐ若ruò出chū世shì心xīn正現在前，餘世間心皆應滅盡。爾時便應正zhèng現xiàn在zài前qián，餘yú世shì間jiān心xīn皆jiē應yīng滅miè盡jìn。爾ěr時shí便biàn應yīng滅離彼趣，若生非想非非想處、無所有處滅miè離lí彼bǐ趣qù，若ruò生shēng非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ、無wú所suǒ有yǒu處chǔ出世間心現在前時，即應二趣皆應滅離等出chū世shì間jiān心xīn現xiàn在zài前qián時shí，即jí應yīng二èr趣qù皆jiē應yīng滅miè離lí等děng是。世親、無性皆有此解。此等之後其業、果是shì。

世shì親qīn、無wú性xìng皆jiē有yǒu此cǐ解jiě。此cǐ等děng之zhī後hòu其qí業yè、果guǒ起皆應無因，無種子故。起qǐ皆jiē應yīng無wú因yīn，無wú種zhǒng子zǐ故gù。

論：餘種餘因，前已遮故。述曰：彼若救言：後論lùn：餘yú種zhǒng餘yú因yīn，前qián已yǐ遮zhē故gù。述shù曰yuē：彼bǐ若ruò救jiù言yán：後hòu報業、果今時熟故，餘為種子色等持種。餘報bào業yè、果guǒ今jīn時shí熟shú故gù，餘yú為wéi種zhǒng子zǐ色sè等děng持chí種zhǒng。

餘yú為其因，去、來世有，因言所以，以去、來世為wéi其qí因yīn，去qù、來lái世shì有yǒu，因yīn言yán所suǒ以yǐ，以yǐ去qù、來lái世shì為所以故。今言總非，前已破故，二部如前。為wéi所suǒ以yǐ故gù。今jīn言yán總zǒng非fēi，前qián已yǐ破pò故gù，二èr部bù如rú前qián。