成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0361c

法故，《佛地論》中亦同此解。法fǎ故gù，《佛fó地dì論lùn》中zhōng亦yì同tóng此cǐ解jiě。論：又契經說至不應有故。述曰：自下第四論lùn：又yòu契qì經jīng說shuō至zhì不bù應yīng有yǒu故gù。

述shù曰yuē：自zì下xià第dì四sì引經證能執受，是八證中初執受證。然此稍引yǐn經jīng證zhèng能néng執zhí受shòu，是shì八bā證zhèng中zhōng初chū執zhí受shòu證zhèng。然rán此cǐ稍shāo廣，初通破諸部能執心計。廣guǎng，初chū通tōng破pò諸zhū部bù能néng執zhí心xīn計jì。

論：謂五色根至能執受心。述曰：下文有三：論lùn：謂wèi五wǔ色sè根gēn至zhì能néng執zhí受shòu心xīn。述shù曰yuē：下xià文wén有yǒu三sān：一、顯所執彰能執心；二、明執心顯唯第八；一yī、顯xiǎn所suǒ執zhí彰zhāng能néng執zhí心xīn；

二èr、明míng執zhí心xīn顯xiǎn唯wéi第dì八bā；三、破異計非能執受。此即初也。五根在三sān、破pò異yì計jì非fēi能néng執zhí受shòu。

此cǐ即jí初chū也yě。五wǔ根gēn在zài自身，非己相分、他身。五根依處，除聲，皆非自zì身shēn，非fēi己jǐ相xiāng分fēn、他tā身shēn。

五wǔ根gēn依yī處chǔ，除chú聲shēng，皆jiē非fēi執受，故《對法》執受九處除聲，聲非所執故。執zhí受shòu，故gù《對duì法fǎ》執zhí受shòu九jiǔ處chǔ除chú聲shēng，聲shēng非fēi所suǒ執zhí故gù。問曰：何以聲非所執受？以有間故。又問wèn曰yuē：何hé以yǐ聲shēng非fēi所suǒ執zhí受shòu？

以yǐ有yǒu間jiàn故gù。又yòu聲疎斷，故非所執。然五十五等亦說是執聲shēng疎shū斷duàn，故gù非fēi所suǒ執zhí。

然rán五wǔ十shí五wǔ等děng亦yì說shuō是shì執zhí受，以依執故，非生執受，如前已說。唯現受shòu，以yǐ依yī執zhí故gù，非fēi生shēng執zhí受shòu，如rú前qián已yǐ說shuō。唯wéi現xiàn在世是有情故，可有執受，過、未非也。經部在zài世shì是shì有yǒu情qíng故gù，可kě有yǒu執zhí受shòu，過guò、未wèi非fēi也yě。

經jīng部bù去、來無，薩婆多非過、未，此出所受。彼唯身去qù、來lái無wú，薩sà婆pó多duō非fēi過guò、未wèi，此cǐ出chū所suǒ受shòu。彼bǐ唯wéi身shēn根能生覺受，餘根等同聚亦名執受。其身識根gēn能néng生shēng覺jué受shòu，餘yú根gēn等děng同tóng聚jù亦yì名míng執zhí受shòu。

其qí身shēn識shí轉時名為執受，身識不轉亦名執受，是彼轉zhuǎn時shí名míng為wéi執zhí受shòu，身shēn識shí不bù轉zhuǎn亦yì名míng執zhí受shòu，是shì彼bǐ類故。此等所執受法，定由有已能執受心類lèi故gù。此cǐ等děng所suǒ執zhí受shòu法fǎ，定dìng由yóu有yǒu已yǐ能néng執zhí受shòu心xīn持令不壞。經雖但言有色根身是有執受，持chí令lìng不bù壞huài。

經jīng雖suī但dàn言yán有yǒu色sè根gēn身shēn是shì有yǒu執zhí受shòu，自非能執。自若能執，應別有所執。既無別自zì非fēi能néng執zhí。自zì若ruò能néng執zhí，應yīng別bié有yǒu所suǒ執zhí。

既jì無wú別bié所執，而言有執受，故知有他能執受自也。所suǒ執zhí，而ér言yán有yǒu執zhí受shòu，故gù知zhī有yǒu他tā能néng執zhí受shòu自zì也yě。論：唯異熟心至無如是義。述曰：下明執心論lùn：唯wéi異yì熟shú心xīn至zhì無wú如rú是shì義yì。

述shù曰yuē：下xià明míng執zhí心xīn顯唯第八於中有二：一、顯八有七無；二、簡顯xiǎn唯wéi第dì八bā於wū中zhōng有yǒu二èr：一yī、顯xiǎn八bā有yǒu七qī無wú；二èr、簡jiǎn言濫。此初文也。何心能執受？唯異熟心，謂言yán濫làn。

此cǐ初chū文wén也yě。何hé心xīn能néng執zhí受shòu？

唯wéi異yì熟shú心xīn，謂wèi第八識。先業所引，體任運起，非現緣起。縱第dì八bā識shí。先xiān業yè所suǒ引yǐn，體tǐ任rèn運yùn起qǐ，非fēi現xiàn緣yuán起qǐ。

縱zòng第七識亦現緣引，不能執受。即是八證執受第dì七qī識shí亦yì現xiàn緣yuán引yǐn，不bù能néng執zhí受shòu。即jí是shì八bā證zhèng執zhí受shòu五因中第一因，下自為量，不能煩述。非五wǔ因yīn中zhōng第dì一yī因yīn，下xià自zì為wéi量liáng，不bù能néng煩fán述shù。

非fēi善、染等，等取威儀等無記，彼是第二因；彼善shàn、染rǎn等děng，等děng取qǔ威wēi儀yí等děng無wú記jì，彼bǐ是shì第dì二èr因yīn；彼bǐ言六識善、惡可得故，不能執受。一類，謂言yán六liù識shí善shàn、惡è可kě得dé故gù，不bù能néng執zhí受shòu。

一yī類lèi，謂wèi第八識一類異熟無記性攝，次第三因；彼言第dì八bā識shí一yī類lèi異yì熟shú無wú記jì性xìng攝shè，次cì第dì三sān因yīn；彼bǐ言yán