成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0381a

論：彼頌意說至即五識種。述曰：為成十二論lùn：彼bǐ頌sòng意yì說shuō至zhì即jí五wǔ識shí種zhǒng。述shù曰yuē：為wéi成chéng十shí二èr處。為破外道有實我故，說五識種子名處chǔ。

為wéi破pò外wài道dào有yǒu實shí我wǒ故gù，說shuō五wǔ識shí種zhǒng子zǐ名míng五色根，實無別根，即識種子名五根故。五五wǔ色sè根gēn，實shí無wú別bié根gēn，即jí識shí種zhǒng子zǐ名míng五wǔ根gēn故gù。五wǔ識種子三釋，如前境不離識可許彼有，根識shí種zhǒng子zǐ三sān釋shì，如rú前qián境jìng不bù離lí識shí可kě許xū彼bǐ有yǒu，根gēn離識故不別說有。五識相分，即色等塵。離lí識shí故gù不bù別bié說shuō有yǒu。

五wǔ識shí相xiāng分fēn，即jí色sè等děng塵chén。論：觀所緣論至無始互為因。述曰：《觀所緣論lùn：觀guān所suǒ緣yuán論lùn至zhì無wú始shǐ互hù為wéi因yīn。

述shù曰yuē：《觀guān所suǒ緣yuán論》陳那菩薩所造，破小乘等心外境有，成所論lùn》陳chén那nà菩pú薩sà所suǒ造zào，破pò小xiǎo乘chéng等děng心xīn外wài境jìng有yǒu，成chéng所suǒ緣緣。彼有八頌，此第八頌，如下自解。釋頌緣yuán緣yuán。彼bǐ有yǒu八bā頌sòng，此cǐ第dì八bā頌sòng，如rú下xià自zì解jiě。

釋shì頌sòng功能亦如自種，各有三種：一、見分種；二、相功gōng能néng亦yì如rú自zì種zhǒng，各gè有yǒu三sān種zhǒng：一yī、見jiàn分fēn種zhǒng；二èr、相xiāng分種；三、業種。准前解頌有三義配。分fēn種zhǒng；

三sān、業yè種zhǒng。准zhǔn前qián解jiě頌sòng有yǒu三sān義yì配pèi。

論：彼頌意說至無別眼等。述曰：彼《觀所緣》論lùn：彼bǐ頌sòng意yì說shuō至zhì無wú別bié眼yǎn等děng。述shù曰yuē：彼bǐ《觀guān所suǒ緣yuán》頌中意說：第八識上有生眼等色識種子，頌sòng中zhòng意yì說shuō：第dì八bā識shí上shàng有yǒu生shēng眼yǎn等děng色sè識shí種zhǒng子zǐ，不須分別見分、相分。但總說言：由現行識不bù須xū分fēn別bié見jiàn分fēn、相xiāng分fēn。

但dàn總zǒng說shuō言yán：由yóu現xiàn行xíng識shí變似色塵等，故說此識名為色識，即此種變biàn似sì色sè塵chén等děng，故gù說shuō此cǐ識shí名míng為wéi色sè識shí，即jí此cǐ種zhǒng子名眼等根，能生現識故。生色識故，名子zǐ名míng眼yǎn等děng根gēn，能néng生shēng現xiàn識shí故gù。生shēng色sè識shí故gù，名míng色功能，言內色根。非體是色，故說現識名色sè功gōng能néng，言yán內nèi色sè根gēn。

非fēi體tǐ是shì色sè，故gù說shuō現xiàn識shí名míng為色識。又見分識變似色，故名為色識；為wéi色sè識shí。又yòu見jiàn分fēn識shí變biàn似sì色sè，故gù名míng為wéi色sè識shí；

或相分色不離識，故名為色識；或相分名或huò相xiāng分fēn色sè不bù離lí識shí，故gù名míng為wéi色sè識shí；或huò相xiāng分fēn名míng色，見分名識，此二同種故名色識種子。色sè，見jiàn分fēn名míng識shí，此cǐ二èr同tóng種zhǒng故gù名míng色sè識shí種zhǒng子zǐ。

然前解者，見、相別種，如彼論說：有二境色：然rán前qián解jiě者zhě，見jiàn、相xiāng別bié種zhǒng，如rú彼bǐ論lùn說shuō：有yǒu二èr境jìng色sè：一、俱時見分識所變者；二、前念識相為後識一yī、俱jù時shí見jiàn分fēn識shí所suǒ變biàn者zhě；二èr、前qián念niàn識shí相xiāng為wéi後hòu識shí境，引本識中生似自果功能令起，不違境jìng，引yǐn本běn識shí中zhōng生shēng似sì自zì果guǒ功gōng能néng令lìng起qǐ，不bù違wéi理故。即是前念相分所熏之種，生今現行之理lǐ故gù。

即jí是shì前qián念niàn相xiāng分fēn所suǒ熏xūn之zhī種zhǒng，生shēng今jīn現xiàn行xíng之zhī色識故，說前相是今識境，不用前識為今色sè識shí故gù，說shuō前qián相xiāng是shì今jīn識shí境jìng，不bù用yòng前qián識shí為wéi今jīn所緣，如親相分能生見分。有體影生名所所suǒ緣yuán，如rú親qīn相xiāng分fēn能néng生shēng見jiàn分fēn。有yǒu體tǐ影yǐng生shēng名míng所suǒ緣者，前相亦然。有體為緣生今識相名為緣yuán者zhě，前qián相xiāng亦yì然rán。

有yǒu體tǐ為wéi緣yuán生shēng今jīn識shí相xiāng名míng為wéi行相，故望今識亦為所緣。故頌中言：「功能行xíng相xiāng，故gù望wàng今jīn識shí亦yì為wéi所suǒ緣yuán。故gù頌sòng中zhōng言yán：「功gōng能néng與境色」，境色即前色也。與yǔ境jìng色sè」，境jìng色sè即jí前qián色sè也yě。

論：種與色識至遞為因故。述曰：釋頌下半。論lùn：種zhǒng與yǔ色sè識shí至zhì遞dì為wéi因yīn故gù。述shù曰yuē：釋shì頌sòng下xià半bàn。