成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0379b

即總結簡。今言「唯心心所具三所依，名有所即jí總zǒng結jié簡jiǎn。今jīn言yán「唯wéi心xīn心xīn所suǒ具jù三sān所suǒ依yī，名míng有yǒu所suǒ依，非所餘法」者，諸色等法唯有因緣，無餘依yī，非fēi所suǒ餘yú法fǎ」者zhě，諸zhū色sè等děng法fǎ唯wéi有yǒu因yīn緣yuán，無wú餘yú二依。今假設如小乘無心定，是等無間緣二èr依yī。

今jīn假jiǎ設shè如rú小xiǎo乘chéng無wú心xīn定dìng，是shì等děng無wú間jiàn緣yuán果，有等無間依，及因緣依，無俱有增上緣果guǒ，有yǒu等děng無wú間jiàn依yī，及jí因yīn緣yuán依yī，無wú俱jù有yǒu增zēng上shàng緣yuán依義，不具三故不名有所依。依yī義yì，不bù具jù三sān故gù不bù名míng有yǒu所suǒ依yī。此前汎出三種所依通心心所，然其道理既此cǐ前qián汎fàn出chū三sān種zhǒng所suǒ依yī通tōng心xīn心xīn所suǒ，然rán其qí道dào理lǐ既jì未明顯，更須廣示第二廣諍，三依不同即未wèi明míng顯xiǎn，更gèng須xū廣guǎng示shì第dì二èr廣guǎng諍zhèng，三sān依yī不bù同tóng即jí為三段。為wéi三sān段duàn。

論：初種子依至現果方生。述曰：此有二說：論lùn：初chū種zhǒng子zǐ依yī至zhì現xiàn果guǒ方fāng生shēng。述shù曰yuē：此cǐ有yǒu二èr說shuō：初說有二：一、標宗；二、引證，今即初也。因果初chū說shuō有yǒu二èr：一yī、標biāo宗zōng；

二èr、引yǐn證zhèng，今jīn即jí初chū也yě。因yīn果guǒ異時，經部等義。世親菩薩為往昔時，東天竺異yì時shí，經jīng部bù等děng義yì。

世shì親qīn菩pú薩sà為wéi往wǎng昔xī時shí，東dōng天tiān竺zhú有僧共數論師學徒論議，彼立二十五諦，有yǒu僧sēng共gòng數shù論lùn師shī學xué徒tú論lùn議yì，彼bǐ立lì二èr十shí五wǔ諦dì，說大地等常，今無念念生滅，廣敘彼宗。此說shuō大dà地dì等děng常cháng，今jīn無wú念niàn念niàn生shēng滅miè，廣guǎng敘xù彼bǐ宗zōng。此cǐ僧難言：今必有滅，以後劫壞等有滅故，准僧sēng難nán言yán：今jīn必bì有yǒu滅miè，以yǐ後hòu劫jié壞huài等děng有yǒu滅miè故gù，准zhǔn前有滅。外道難言：後必不滅；今無滅故；如前qián有yǒu滅miè。

外wài道dào難nán言yán：後hòu必bì不bù滅miè；今jīn無wú滅miè故gù；

如rú今時山等。彼僧于時竟不能答，王見信受今jīn時shí山shān等děng。彼bǐ僧sēng于yú時shí竟jìng不bù能néng答dá，王wáng見jiàn信xìn受shòu僧佉外道，遂辱此僧令乘驢等。然彼外道僧sēng佉qū外wài道dào，遂suì辱rǔ此cǐ僧sēng令lìng乘chéng驢lǘ等děng。

然rán彼bǐ外wài道dào為王，重已造《七十行頌論》，王賜千金以顯為wéi王wáng，重zhòng已yǐ造zào《七qī十shí行háng頌sòng論lùn》，王wáng賜cì千qiān金jīn以yǐ顯xiǎn揚之，故今《金七十論》即其由致也。世親乃造揚yáng之zhī，故gù今jīn《金jīn七qī十shí論lùn》即jí其qí由yóu致zhì也yě。世shì親qīn乃nǎi造zào《第一義諦論》，亦名《勝義七十論》，以對彼論《第dì一yī義yì諦dì論lùn》，亦yì名míng《勝shèng義yì七qī十shí論lùn》，以yǐ對duì彼bǐ論lùn而破彼外道言：彼非能破，宗、因、喻過，我僧而ér破pò彼bǐ外wài道dào言yán：彼bǐ非fēi能néng破pò，宗zōng、因yīn、喻yù過guò，我wǒ僧sēng並無故。又汝所立因有隨一過，誰言今無滅並bìng無wú故gù。

又yòu汝rǔ所suǒ立lì因yīn有yǒu隨suí一yī過guò，誰shuí言yán今jīn無wú滅miè故，後亦無滅？我僧但言：大地等法前必有轉故gù，後hòu亦yì無wú滅miè？我wǒ僧sēng但dàn言yán：大dà地dì等děng法fǎ前qián必bì有yǒu轉zhuǎn變滅；後有滅故；如燈焰等。汝不解量，乃非變biàn滅miè；

後hòu有yǒu滅miè故gù；如rú燈dēng焰yàn等děng。

汝rǔ不bù解jiě量liáng，乃nǎi非fēi我僧。其時國王遂將世親此論，遍諸方域，宣我wǒ僧sēng。其qí時shí國guó王wáng遂suì將jiāng世shì親qīn此cǐ論lùn，遍biàn諸zhū方fāng域yù，宣xuān令流布，無人當者。遂起昔時王及僧佉外令lìng流liú布bù，無wú人rén當dāng者zhě。

遂suì起qǐ昔xī時shí王wáng及jí僧sēng佉qū外wài道證義者等骸骨，或縛草為人，擬彼時眾道dào證zhèng義yì者zhě等děng骸hái骨gǔ，或huò縛fù草cǎo為wéi人rén，擬nǐ彼bǐ時shí眾zhòng而加撻之。此非世親之師，世親認取為師。而ér加jiā撻tà之zhī。此cǐ非fēi世shì親qīn之zhī師shī，世shì親qīn認rèn取qǔ為wéi師shī。

又為親所教師，如意論師有大名譽，聰明博又yòu為wéi親qīn所suǒ教jiào師shī，如rú意yì論lùn師shī有yǒu大dà名míng譽yù，聰cōng明míng博bó