成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0383b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0383b
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我的选文於中有二：初立理；後引證，此立理也。
雖許不斷亦有俱依；有轉易故；
如六轉識。不爾，應非轉識所攝；
無俱依故；如第八識。
論：不爾彼應至轉識有七。述曰：彼若不許第七有依，亦應非是轉識所攝，則違聖教。
六十三云：轉識有七，彼言識有二：一、藏識；二、轉識，謂眼識、乃至意識。
《顯揚》十七、八、九亦然。論：故應許彼至第八識攝。
述曰：其文可解，自下引證。論：如瑜伽論至意識得轉。
述曰：以何為量？謂《瑜伽》說：有藏識故有末那等。
五十一說：《顯揚》十七皆亦同之。論：彼論意言至非由彼種。
述曰：正取現行。論：不爾應說至理教相違。
述曰：前師若言此說種依非現依者，應說有藏識故得有第六，何故展轉相望而有？前師若言以第六種生現識時，必隨遂第七種子方生故以為依，得展轉說者。
不爾五根、五識為例應然，亦有別根故。此如《對法》第二卷說眼識依眼中，屬眼之識處說。
第三、結云：由此彼非是。論：是故應言至同時意識。
述曰：二總結正，其前五識各定有二依。謂五色根，增上緣攝。
非如種子，及用第六，同時意依。《瑜伽》第三、七十六、五十五云：必俱故。
七、八疎故，非與此力，故不名依。論：第六轉識至為俱有依。
述曰：意識與
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0383b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。