成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0369b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0369b
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我的选文根故。經量部師既無命根，以何為壽？
色、心不斷，於上假立。亦不離煖，根無變壞，隨部所計即彼法持。
識不離身，正是所諍。然欲出經同法為例，兼誦餘文，非正所競。
論：若無此識至不應有故。述曰：此總非已。
次下第二正解之中有二：初、破滅定識不離身；二、例無想應爾。
初中有四：第一總破諸部小乘在滅定中說無本識，出已正義；第二破薩婆多；
第三破經部本計；第四破經部末計。
論：謂眼等識至彼識皆滅。述曰：眼等諸識有二行相：一者麁；
二者動。麁則相貌，易知，動乃數加轉易，或復間斷，或變其性。
有處無有多緣散亂，故名為動。既爾，起者必有勞慮，凡夫愚而莫知，聖者惠而生厭，此熟彼宗眼等諸識起必勞慮。
勞謂疲倦，慮謂麁動。暫求止息，漸次伏除，從麁至細緣，無相想至未都盡位。
一期分位無心，或但一日，或復七日，大乘一劫餘，依此位立住滅定者。《成業論》問：若有第八，云何名無心？
彼答：有二心等，應如彼論。既厭六、七而入定中，故此定中轉識皆滅。
論：若不許有至識不離身。述曰：下正結云。
若不許有體微細者，翻前麁也。下翻前動，常、無記、一類性、不變易。
復是恒而無斷，體遍三界無處不有，執持壽等，等取根等，無此識在，依何識故說不離身？壽即命根，能持壽者持識種也，壽不滅者命非無也，《攝論》云：非為治此滅定生故，唯
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0369b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。