成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0373a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0373a
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我的选文定位三事無能，隨彼二說不成生觸。既爾此位亦無受等，不可以餘不被厭位而例此中。
自下第三論主返難。論：若爾應名至滅受想耶。
述曰：且就他破。以一切心所皆滅故，如何但說滅受、想二法耶？
論：若謂厭時至以立定名。述曰：自下第四經部救言：厭時唯緣二法，二法既滅故心所皆滅。
此定依彼定前所厭以立其名，故無失者。論：既爾此中至如餘心所。
述曰：自下第五論主難云：既爾此定，心亦應滅；與前所厭受等俱故；
如厭心所。隨彼計難：非謂共許，此他比量。
若伏救云：如厭貪等染心所滅而心不滅，寧厭受等心所滅，故心亦遣滅？論主若言：厭貪等時心亦已隨滅，後時別有心生者，此亦應然，厭時之心隨受、想滅，後時別有無所心生。
論：不爾，如何名無心定？述曰：論主難云：若心不滅故言不爾，如何名為無心定也？
此中心應滅，名所無心故，如受、想。受、想名為滅受想定，此二即無，心例亦應爾，名無心定故。
此上破有令無難，自下縱有別生徵。於中有二：初總問：次別破。
論：又此定位意識是何？述曰：此總問也。
論：不應是染或無記性。述曰：初破非善，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0373a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。