成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0367c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0367c
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我的选文既能資益，何故非食？答：得根本境本資益者，唯觸數故。
論：三意思食至能為食事。述曰：此體即是有漏思數，與欲數俱方是食體，餘相應思無希望相故。
若希可愛境，此通未來及與現在。然《對法》等欲緣未來，現在無欲，即欲無減，不緣三世。
今言希望，希望三世皆與其合，何妨此欲通緣三世？若緣過去，與念何異？
念但追憶，而不希望與彼法合。若爾應念亦緣未來，念類無失，緣亦無爽。
論：此思雖與至希望勝故。述曰：此食通與八識相應故。
雖通與八識相應，屬意識者食義偏勝，故《瑜伽》說：深勝希望及緣未來，非餘俱思，希望勝故。由此亦准，屬六識者體非六識，不爾思食體應第六。
問：欲何故不為食體，而取俱思？答：思慮益根，非欲能故。
論：四者識食至能為食事。述曰：由前三食勢分力故，此識得增長，識復長養諸根大種能為食事。
六十六等說：由段食等資養根大，令所發識明利現前故，由段等三食勢力資長於識。五十七說：令識增盛已，識後長養諸根大種。
論：此識雖通至執持勝故。述曰：識食體通八識，而第八識食義勝，故《攝論》、《對法》皆唯取第八。
但由觸、思資長第八，為遠疎緣亦由段食。此第八何以勝？
不改易，恒一類，無間斷，常相續，執持勝故。論：由是集論至十一界攝。
述曰：第二法攝。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0367c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。