成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0365c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0365c
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我的选文論：若無此識至執受身故。述曰：如上所明六非執受，以捨執受冷便起故。
論：眼等五識至或不行故。述曰：五識依別。
若能執受，無識之時，身冷應起。若身識遍能執受者，或不行故；
漸命終時亦有先捨五識身故。論：第六意識不住身故。
述曰：意識住身可由起觸，不是決定住於身中取觸等故。非無意識身便冷生，第八住身即有煖起，不住身處故冷觸起。
論：境不定故。述曰：又第六識境不定故，緣境轉易。
此命終時行相微細，緣一類境，非第六識有是相狀。論：遍寄身中恒相續故。
述曰：第六意識恒常起時，逢境即緣，隨依即止，不同本識久住一依，定緣此境，不應冷觸由六漸生。由是等文下七識中，有一類計，第八識以五根為依，如此中言五識各別依不能執故，通依者能執。
若不依根能執受者，第六應然；若不依不能執，便以第八為不定故，第八故以五根為依。
及此中言不住身故，故第八識亦住於身。論：唯異熟心至不相離故。
述曰：下總結言。唯第八識真異熟心，由先業力恒不斷，遍相續執於身。
捨執受處，冷觸便起，壽、煖、識三不相離故。論：冷觸起處至此第八識。
述曰：識不執處即是非情，引果所攝外器之類。雖第八識變
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0365c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。