成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0347b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0347b
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我的选文非世間現量境故，唯信聖言，及比知有。以此二量為決定證，故言定量。
量謂量度揩定之義，如常應知。次下初、引教別答；
後、為理別答。就教中，初引不共大乘教，小乘不信故；
次引共許小乘教，二宗皆信故。就不共教中有二：初、以四頌三經證此識有；
後、立大乘至教量攝。初引經中有二：初、別引經；
後、總指例。然二經《攝論》等同，一經諸論不有，初之二頌阿毘達磨經，後之二經文自彰顯。
此之初經即《攝論》第一，彼無此等解，應勘彼文。論：謂有大乘至契經中說。
述曰：此簡小乘阿毘達磨是大乘故。阿毘達磨及契經言：如常分別。
不言「對有法」，言「對法」者，具軌、持義非有法故。義准因明，法與有法不定故，不應為難。
已下經中皆有三：初、引經頌；二、長行別解；
三、末後總結。更於下文不繁指迷。
論：無始時來界至及涅槃證得。述曰：此後釋中總有三解：初一、廣；
後二、略。初、廣中上半，解為因、緣，如世親《攝論》第一，及《瑜伽》五十一。
後半解流轉、還滅亦然。論：此第八識至而顯示之。
述曰：下釋有二：初、解外伏難；後、別解頌。
此即初也。謂有難云：欲顯其識當須顯體，何故約義以解識耶？
故今答云：此識體性微細難顯，故以作用而顯其體。今言自性，體異名也。
自下釋中初判，後標釋。論：頌中初半至作依持用。
述曰：此初判也，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0347b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。