成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0384c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0384c
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我的选文第六識不別依色根，何得以此因為比量？如前十證第四有證，彼論雖言各別依故不能執受，即是顯彼非遍依故不能執受。
若不爾者，各別依故，即無同喻。應云：六種轉識非能執受；
非遍依故；如電光等。
今取言非遍依因故與此為不定，為如電等非遍依故。眼等六識不能執受有色根身，為如所許第八識性非遍依故，我此六識而能遍執有色根身。
因既無不定，故知第八亦依色根。第二總結歸申正義。
論：是故藏識至亦依色根。述曰：第八現起定恒依一依，常與一識俱轉故，即第七識，此通三界。
在有色界亦依色根，即現行識，此不定故。有此二俱有依。
論：若識種子至亦依能熏。述曰：第八現行是住依故。
又隨新熏、本有種子，初熏習位或生或長。亦依能熏，則有二依後不定故。
此顯第八現、種所依與前有別。論：餘如前說。
述曰：第三指前。義無別故，餘指如前。
自下第四護法菩薩解，於中有三：一、總斥前師；二、申義指；
三、總結正。論：有義前說至與依別故。
述曰：此總非前。而本未了何謂依義，從下而徵，解亦應爾。
論：依謂一切至而得生住。述曰：下申正義指。
文復有二：初解依、所依別；後解具依多少。
初中又有二：先解二別；後解違文。
此出依體，即攝有為。何者依義？
以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0384c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。