汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0372b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0372b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0372b
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我的选文

「心行滅」言,行即受、想故。亦不得成滅受想定,名體相違故。

就別破中,上破有心所訖,次破無心所。《俱舍》云:尊者世友問論中說:此即經部異師,二法為種,滅定無心,色為種子,心後依生。

經部本計滅定無心,次復轉計,滅定有心,次有心所,今更轉計。彼無心所,即末轉計。

此中意言:滅定有心而無心所,為避前難所以計生。論:若無心所至離心所故。

述曰:於中有二:初破有令無難;後縱有別生徵。

初中有五問答:初問中文長此諍大地非信、貪等,以彼無時心尚有故。量云:滅定之位,無第六心;

以無大地心所法故;如悶絕等位。

彼若救言:此受等如信等;信等雖無仍有心故;

如起染時。即復難言:論:餘遍行滅法隨滅故。

述曰:前難中云:受、想二法如尋、伺是遍行法故,故彼滅定位心定應滅。彼若復言:此非遍行故可滅也。

論:受等應非大地法故。述曰:以心有時此所無故,如貪等者。

此受、想等應非大地法,彼若救言:雖名大地據餘位得名,非約滅定。論:此識應非相應法故。

述曰:此相應法,餘時亦有心所相應;此位之心既無心所故;

如色等,應非相應。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0372b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。