成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0357a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0357a
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我的选文中二宗；因云：非心性故；
喻云：如聲、光等。內法所熏，簡苣勝等色，為外法熏故。
此中不取堅性為法，故知性不堅住。非宗之法，即是因也。
總配別配色、不相應，因、宗可解。論：又彼離識至內種依止。
述曰：此色、不相應，不可說為內種依止；離識無實性故；
如龜毛等。色體即心故，唯應心為諸種依止；
不相應假依心而立，亦應實法為種子依。前已數遮故不為量，但可言異。
論：轉識相應至亦不受熏。述曰：下第三遮心所，有八比量，四因各成二宗法故隨其所應。
量云：此不能持種，亦不受熏；有間斷故，易脫起故；
如前諸識，法在於後令通前量。又宗如前，不自在故，非心性故；
如電光等。此中但有前二因之喻，前已遮心是可熏已，故得為喻。
後二因、喻略而不論，如前說故。非六識是不自在等，故應別喻。
論：故持種心，理應別有。述曰：此總結也，然無性次下有前念熏後念計。
上已破云：不俱有故無相應義，如他、我身前後之心不能受熏，總是經部義。此下第二破經部中遮識類受熏，彼論據計唯識前熏後，此說許識類亦然，故前後異也。
上總經部計熏，設縱六識俱有。除第八識，餘五取蘊並如前遮非持種等。
故持種心理應別有，即第八識。此等經部本計，然後有經部異師，第二於中有二：初敘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0357a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。