成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0380a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0380a
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我的选文論：無種已生集論說故。述曰：謂無學最後蘊，此時種入過去，過去是無，當果不生。
現種已滅，唯有現行蘊在，名無種已生。此中文略，《集論》本但有無種已生之言。
今釋家取以為證，《瑜伽》第五十六云：或有眼非眼界亦爾，此則引教。論：種與芽等不俱有故。
述曰：此為理證，麁相因果為此例故。言果俱有者，此前後俱也。
俱生俱滅者，二法俱有生有滅也，非謂因果同一時生一時滅。故《瑜伽》第五，然法與他性為因，及後自性為因，非即此念。
長讀此文，兩法並非即此念故。自下第二。
論：有義彼說至後種說故。述曰：此說有四：一、破前；
二、立理；三、會違；
四、結正，此即初也。護法等釋，彼《集論》中據不能生後種說故。
謂此時緣闕，現在種子，不能更引生後念種；非謂此念現行無種，種在過去名為無種。
《對法》無解，此略解教，《瑜伽》准知。論：種生芽等非勝義故。
述曰：此下比量對前師說，義准應知。又出前師所有過失，世俗因果雖復似然，非勝義故，不可以勝義種、現為例。
或彼非因緣，此是因緣，我不說彼，故非勝義。又汝所言種滅芽生。
論：種滅芽生非極成故。述曰：又種與芽初時俱有，後漸增長相生。
展轉可為異時，初生之時同念轉故；又如青蓮根生芽必俱故；
又如影生等。又汝所說種滅芽生是因緣者，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0380a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。