成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0364a

論：謂生死時至必不現起。述曰：下文有五：論lùn：謂wèi生shēng死sǐ時shí至zhì必bì不bù現xiàn起qǐ。述shù曰yuē：下xià文wén有yǒu五wǔ：一、破六識非；二、顯第八是；三、破大乘異說；一yī、破pò六liù識shí非fēi；

二èr、顯xiǎn第dì八bā是shì；三sān、破pò大dà乘chéng異yì說shuō；

四、破上座部義；五、難死時漸捨之識。初中四sì、破pò上shàng座zuò部bù義yì；五wǔ、難nán死sǐ時shí漸jiàn捨shě之zhī識shí。

初chū中zhōng有三，如文自顯，此即第一舉無轉識。此有yǒu三sān，如rú文wén自zì顯xiǎn，此cǐ即jí第dì一yī舉jǔ無wú轉zhuǎn識shí。此cǐ位身心俱太惛昧，身惛昧，硬強性；心惛昧，闇位wèi身shēn心xīn俱jù太tài惛hūn昧mèi，身shēn惛hūn昧mèi，硬yìng強qiáng性xìng；

心xīn惛hūn昧mèi，闇àn劣性。「如睡無夢」，即五位中無心睡眠；「極悶劣liè性xìng。「如rú睡shuì無wú夢mèng」，即jí五wǔ位wèi中zhōng無wú心xīn睡shuì眠mián；

「極jí悶mèn絕時」，因鬼、藥等有此事起，如〈決擇分〉無心絕jué時shí」，因yīn鬼guǐ、藥yào等děng有yǒu此cǐ事shì起qǐ，如rú〈決jué擇zé分fēn〉無wú心xīn地說。然《瑜伽》師生死二位既無六心，無心地地dì說shuō。然rán《瑜yú伽jiā》師shī生shēng死sǐ二èr位wèi既jì無wú六liù心xīn，無wú心xīn地dì中不別說者，即悶絕攝。今言悶絕離死，中zhōng不bù別bié說shuō者zhě，即jí悶mèn絕jué攝shè。

今jīn言yán悶mèn絕jué離lí死sǐ，生外為鬼、藥等所悶絕故。今此二位非生shēng外wài為wéi鬼guǐ、藥yào等děng所suǒ悶mèn絕jué故gù。今jīn此cǐ二èr位wèi非fēi是住定，住散位攝，有此無心故引為證。是shì住zhù定dìng，住zhù散sàn位wèi攝shè，有yǒu此cǐ無wú心xīn故gù引yǐn為wéi證zhèng。

量云：即生、死位，明了轉識必不現起；身心量liáng云yún：即jí生shēng、死sǐ位wèi，明míng了le轉zhuǎn識shí必bì不bù現xiàn起qǐ；身shēn心xīn惛昧故；如睡無夢等。此二位中身心惛惛hūn昧mèi故gù；

如rú睡shuì無wú夢mèng等děng。此cǐ二èr位wèi中zhōng身shēn心xīn惛hūn昧，大小二乘悉皆共許，故極成因。轉識生死昧mèi，大dà小xiǎo二èr乘chéng悉xī皆jiē共gòng許xū，故gù極jí成chéng因yīn。

轉zhuǎn識shí生shēng死sǐ位無，唯大乘義，故得為宗。對薩婆多此喻位wèi無wú，唯wéi大dà乘chéng義yì，故gù得dé為wéi宗zōng。對duì薩sà婆pó多duō此cǐ喻yù不成，彼但三位說無心故。然先釋有二：不bù成chéng，彼bǐ但dàn三sān位wèi說shuō無wú心xīn故gù。

然rán先xiān釋shì有yǒu二èr：一、謂唯有第八無餘六轉，此文可然，宗無一yī、謂wèi唯wéi有yǒu第dì八bā無wú餘yú六liù轉zhuǎn，此cǐ文wén可kě然rán，宗zōng無wú餘故。即以《瑜伽》第一為證，謂入母胎說餘yú故gù。即jí以yǐ《瑜yú伽jiā》第dì一yī為wéi證zhèng，謂wèi入rù母mǔ胎tāi說shuō有本識，不說意故。又以《對法》論文為證，有yǒu本běn識shí，不bù說shuō意yì故gù。

又yòu以yǐ《對duì法fǎ》論lùn文wén為wéi證zhèng，唯以無記心命終故。二、說亦有意識，豈唯wéi以yǐ無wú記jì心xīn命mìng終zhōng故gù。二èr、說shuō亦yì有yǒu意yì識shí，豈qǐ以《瑜伽》不說意識即便無者？第七應然，以以yǐ《瑜yú伽jiā》不bù說shuō意yì識shí即jí便biàn無wú者zhě？

第dì七qī應yīng然rán，以yǐ不說故，此位應無。若無記心命終受生便不bù說shuō故gù，此cǐ位wèi應yīng無wú。若ruò無wú記jì心xīn命mìng終zhōng受shòu生shēng便biàn唯第八，第八恒有，何須說也？即以此文證唯wéi第dì八bā，第dì八bā恒héng有yǒu，何hé須xū說shuō也yě？

即jí以yǐ此cǐ文wén證zhèng有第六。簡異性故，說唯無記。若不然者，有yǒu第dì六liù。簡jiǎn異yì性xìng故gù，說shuō唯wéi無wú記jì。

若ruò不bù然rán者zhě，說無心位，何不別說受生、命終，唯言五位？說shuō無wú心xīn位wèi，何hé不bù別bié說shuō受shòu生shēng、命mìng終zhōng，唯wéi言yán五wǔ位wèi？前師解云：亦即悶絕，俱是惛昧位中攝故。前qián師shī解jiě云yún：亦yì即jí悶mèn絕jué，俱jù是shì惛hūn昧mèi位wèi中zhōng攝shè故gù。

然今此中文勢本意，唯取有本識義為正然rán今jīn此cǐ中zhōng文wén勢shì本běn意yì，唯wéi取qǔ有yǒu本běn識shí義yì為wéi正zhèng所宗。言無意識，受生、命終唯有本識。若無所suǒ宗zōng。言yán無wú意yì識shí，受shòu生shēng、命mìng終zhōng唯wéi有yǒu本běn識shí。

若ruò無wú本識，以誰為受生、命終之心也？今助釋本běn識shí，以yǐ誰shuí為wéi受shòu生shēng、命mìng終zhōng之zhī心xīn也yě？今jīn助zhù釋shì