成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0370c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0370c
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我的选文絕等亦無五識,彼此共許非無心定。今應助難,滅定無五識說名無心定,此位亦無五識相應受、想等法,名為心行滅。
然有心所無心所家,皆須名無第六受想,以有心行滅言等故。論:意識攝在至滅定非有。
述曰:第二比量。此位第六意識應無;
六轉識攝故;如五識身。
次第三量。論:或此位識至非第六識。
述曰:彼亦自說自位之識行相、所緣微細難知,故以為因。或汝所言此位第六識,應非是實第六識攝;
行相、所緣不可知故;如壽、煖等。
論:若此位有至非此位攝。述曰:此第四量。
設彼救言此位第六識行相、所緣俱可了知,因隨一者,今破量云:汝滅定位應非是實滅盡定位;許有行相、所緣可知識故;
如餘位等。更應返難:汝宗除此,餘時亦應名滅定位;
有行相、所緣可知識在故;如汝許滅定。
論:本為止息至入此定故。述曰:此總結成。
為止六識入此定故,此即第一總破有心。下別破有心所,文復有二:初總徵;
下別破。論:又若此位至為有為無。
述曰:此總徵也。不問餘識相應心所,故論言彼。
自下別破,於中有二:初破有心所;二破無心所,二義俱是經部轉計。
有心所中有七問答,初破中第一違經失。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0370c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。